雖然與文廟為同級別之「聖廟」，但供奉武聖的武廟卻怪事頻出

「聖廟」，古代祭祀聖人之聖地，中國的「聖廟」有著文廟和武廟之分，這才符合華夏文化"聖人之道，無所不包，有文事者，必有武備"之理念。雖然是同級別、同配置，但武廟卻與文廟有著截然不同的境遇，從供奉的聖王到配祀的名將，武廟一再易主。

孔子：中國著名的思想家、教育家、政治家，儒家學說的創始人。

孔子不但是儒家學說的創始人，還曾修訂了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經。儒家思想不但深深植入了中國人的生活和文化領域之中，同時也影響了世界上其它地區近兩千年。

因此，孔子被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」之首，美國的哲學家認為「孔子是全世界各民族的光榮」，而英國的哲學家則說「能夠拯救二十一世紀人類的，只有孔子的儒家思想和大乘佛法。

公元前478年，也就是孔子逝世的第二年，以孔子的故居立廟祭祀。隨著歷代帝王給予他的謚號越來越多，孔聖人也就坐穩了文廟聖王的寶座，光憑這一點就令武廟的聖王甘拜下風。

文廟聖王：文宣王孔子；

亞聖：孟子；

十哲：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏。

姜子牙：中國古代傑出的政治家、軍事家、韜略家，華夏兵學之奠基人，歷代帝王和典籍都尊他為兵家鼻祖、武聖。唐高宗追封姜子牙為武成王，設立武廟祭祀，並按照文廟之祭祀體系，為姜子牙配置了亞聖以及十哲配祀。

武廟聖王：武成王姜太公；

亞聖：張良；

十哲：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李績、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅。

雖然與文廟為同級別、同配置，但和文廟相比，武廟這一路走來卻要坎坷的多，先是武廟停祭，後是武聖易主，就連配祀也是幾齣幾入。

難道說還有人敢砸武聖人的場子？當然有，朱洪武就敢對武聖人說「不」！

朱元璋在用武力建立了大明帝國之後，他以姜太公從祀帝王廟為由而關了武廟（如果是以文立國的話，估計他連文廟裡的孔聖人也敢拿下）。

在他朱元璋的眼中，什麼戰神武聖都不好使，以他老朱的赫赫武功相比，歷朝的名帥都沒有資格談兵，歷代之猛將更是不配言武，什麼姜太公在此，諸神退位，我朱元璋在此，你姜太公退位。所以，朱元璋在剁了那些開國功臣的同時，也將武廟聖王姜子牙給廢了。

雖然朱元璋廢掉了武廟聖王姜子牙，但對忠義千秋的關羽還是非常看好的，而也這就為後來關羽的上位鋪好了道。

其實中國歷史上對關羽的崇拜，最初時候只是限於在荊州地區，後來滿清朝廷最終將關羽推上了武聖的寶座。關羽在唐朝時期還只是武廟之中的配祀，但後來關羽"協天大帝"、"義烈真君"、"三界伏魔大帝神威遠鎮天尊"等封號相繼出現，各式各樣的關帝廟更是遍布各地，大有後來者居上之勢。

隨著同樣是以武立國的滿人入主中原，設立武聖也就被提上了議事日程。此時不要說姜子牙已被廢多年，即使是老人家依然在位，驕傲的滿人也不會認可漢人推舉出的武聖人，因為那時候還是他們說了算。

據說當初滿清朝廷在商議設立新的武聖時，本來有伍子胥、關羽、岳飛三人入圍，但伍子胥和岳飛卻相繼落選。

先是伍子胥因為弒主而直接出局，隨後岳飛由於抗金也被判離場。眾所周知，岳飛是以抗金揚名於世，而滿清正是金人的後裔，試想一下，滿人有可能把他們老祖宗打花的岳元帥立為武聖嗎？

這樣一來，三位候選人就只剩下關二爺了，"學尊孔孟，志在春秋，固聖人也"，可以說，滿清朝廷將關羽推向了前所未有的巔峰——武聖人。

「文無第一，武無第二」，其實武廟之中的變數還遠不止如此。

宋朝建國之初，宋太祖趙匡胤在拜祭武廟之時，他指著十哲之首的戰神白起說道:"起殺已降，不武之甚，何為受享於此?"隨後他就命人將白起請出了武廟，後以大唐名將郭子儀補缺，不久又將配祀的六十四名將增至了七十二。

此舉無疑是「幾家歡樂幾家愁」，有人被請了進來，而有人則被叉了出去，即使是到了現在，關於武廟聖王、十哲，一直都在爭論之中。

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