為什麼天下美之為美，斯惡矣
「天下皆知，美之為美，斯惡矣」，為什麼？為什麼天下皆知美之為美？從我們以往的訓練裡面你應該有點概念，這個就是法執。「天下皆知，美之為美」，那這是整個社會的意識形態，是不是？你看看你現在審美的觀點，以審美的情況來講，現在流行什麼，你是不是變成什麼？對不對？像流行線條美，通通線條美。但這個世界通通變成格式的話，那就不美了。流行線條美的時候，通通變成線條，那你就知道那也不美。
為什麼呢？這是一種意識形態，不是指那個東西不美，那個東西可能很美。下午我們到菩提園去，我們看兩個仙女，那兩個仙女真的是造型藝術上的精品，是沒錯。中國傳統侍女的雕塑，陶燒的，能夠燒到這樣的程度，實在非常難得。完全中國式的跳舞的那個神情，不是都是線條美，但是我告訴你，當每一個都造型那個樣子，那就不值錢了。是不是？因為大家都沒有隻有那兩個，所以那兩個就是精美絕倫。
這個是告訴我們，你走向那種趨勢、那種取向的時候，你會發現，你跟著人家說，這個叫做美，那個其實根本就是不美。因為你不知道他為什麼美，那美也好、善也好，只是一種意識形態的代表，這種意識形態太多了。
今天大家都學佛，有好多人就跟著人家講念佛最好，念佛為何最好？我師父講的，弄到最後就變成這樣，為什麼你師父講的最好，就是最好。你要有求證的精神，你也沒有求知的能力，都無法去分辨。不知道為什麼好，只是因為我相信這個人，這個人說好就好。那跟小孩子一樣，爸爸說，媽媽說，爸爸媽媽說都對，那你不能夠說他不對。小孩子你會說他很乖，開始讀書以後，你就會發現，他說老師說，爸爸媽媽說就不重要了。他對不對？你也不忍心說他，因為他聽老師的話這個也沒錯，從聽老師的話的立場來講，說他的這一種觀念跟行為好像也沒錯。那麼長大以後他就一直會找依賴，所以長大以後就變成報紙說，報紙說吃色拉油會得癌症，色拉油就倒霉了，對不對？報紙說吃鴨肉不好，會得什麼病，那養鴨人家就倒霉了。報紙說吃什麼好，吃什麼就好。報紙說吃花生不好，那你就都不好了。都報紙說、電視說、專家說，為什麼這個樣子？就是天下皆知美之為美，它給你點出來「斯惡矣」，錯了。因為你這樣會造成一種盲目。並不是說天下皆知美之那就一定不美，不是這樣子。是指你的心像是盲目的跟隨著群眾走，這個不對。
「天下皆知，善之為善，斯不善矣」，也是一樣。聖人之所以存在，就是因為有壞人，假如沒有壞人，有沒有聖人？那麼因為有這樣的人，為了襯顯他聖人的優越性，所以他就會故意去做個聖人出來，那個就是假聖人了。因為大家都說他的某一種行為是對的，某一種行為是好的，那麼他為了迎合社會的這種認同，他在那一方面特別去強化，但是其他方面就沒有了。所以他並不是真正的善人，他只是天下皆知美之，天下皆知善之，所以他去為善，他去為美，這個美、這個善是不美、不善，關鍵在這個地方。所以什麼叫做覺悟的教育，就在這裡讓你覺醒過來，你不要大家都這樣，你就這樣。
這裡面有好多理論你可以講，比如說大家都認為美的，那你知道曲高和寡，那大家都在唱的，感覺不是很好的音樂了。並不是說流行歌曲都不好，但是他很平庸，很容易為廣大的群眾所接受。對不對？你說這個叫做美叫做善嗎？我看他有某一個程度或者某幾個特殊的，而其他的部分大概不能入流。
你看那個布袋戲，布袋戲並不是說不好，但是它能夠引起一陣旋風，那你可以發現，它一定能夠抓住社會廣大群眾的一種心理的壓抑的那個部分。你要注意，那個壓抑的部分你能夠抓得住，他能夠宣洩出來，一定會造成轟動。那個時代裡面人性有所壓抑，那麼他那個壓抑的部分一定要發泄出來，你只要能夠抓得住，你看看，它會造成那種旋風。那個時候大家都說好，那就一定好嗎？但我們沒有說一定不好。
但是你會發現，這一種情況，一種共同的趨勢，不是正確的，不是真理的所在，大家都有的瘋狂，那不是真理的所在！所以站在真理的立場來說，整個群眾的運動，那種趨勢不是真理，但是它本身可以告訴我們另外一種真理，就是人性有所壓抑，那種壓抑的宣洩，就是這個樣子，它是一種潮流。可是當人性都很健全發展的時候，告訴你絕對不會有這種情況。所以你要講太平盛世是一個什麼樣的狀況？所謂太平盛世，有一個特色，絕對沒有流行，有所謂流行的情形存在的，絕對不是太平盛世。所以我們今天看起來很繁榮、很富裕，大家都很高格調，但這個時候你會發現，它有很多流行的趨勢存在，所以你就知道這是太平盛世嗎？
擷自《老子》
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