盛唐文化：從《長安十二時辰》看長安城的地理建築與文化藝術

中國傳統文化中，都城的規劃思想基本源自《周禮》，所謂：「匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經塗九軌，左祖右社，面朝後市。」一座城市的生命，是在人類文明史的長河中興衰沉浮的。長安也是如此。從周豐鎬、秦咸陽至漢長安、隋大興，幾大王朝的積澱，到唐時，這塊土地似乎如嬰兒長至青壯年，不可避免地要迎來它的燦爛時期。

長安城自身擁有優越的自然環境，它位於秦嶺北面，渭水南面，地處關中平原的中南部，位於八百里秦川的中心。長安城是唐朝的國都,全國的政治中心。同樣,它也 是全國的經濟和文化中心。

建築是文化的載體, 所有的建築品類和營造法式都滲透著當時社會文化的精髓。文化主流因此首先表現的是至高無上的王權政治文化性質。同時,唐代統治者又突破了這樣的政治文化藩籬, 在文化上推行了以我為主、 兼容並包。

唐長安城是唐代建築藝術的美學典範。關中地區的地理形勝，長安城的宮城、皇城、外郭城的建築格局以及內在的建築語言，長安城與終南山的城、闕關係等，都是促使唐詩審美與文化內涵走向成熟的重要因素。

隋唐的三朝五門：外朝承天門、中朝太極殿、內朝兩儀殿。承天門、太極門、朱明門、兩儀門、甘露門。宮城、皇城、外郭平行排列，以宮城象徵北極星，以為天中；以皇城百官衙署象徵環繞北辰的紫微垣；外郭城象徵向北環拱的群星。

長安城內共有三個建築群：位於北部正中的是宮城，為皇帝和皇族所居；宮城南面是皇城，面積比宮城略大，是中央政府機構所在地；宮城和皇城之外是外郭城，為居民區和商業區。

中國傳統風水學在建築上提倡子午向，即坐北朝南，這一提倡被歷代帝王所推崇，唐都長安最初的宮殿建築均為坐北朝南的子午向。中國古代帝王的座位，身在北方，面向南方。

因為帝王是一朝之長，宛如之上，所以帝王坐在北邊，北就是「上」，而坐在南邊的群臣則為卑下，南就成「下」了。此外，將宮城南面之門命名為「朱雀門」，而將宮城內太極宮的北門命名為玄武門，此皆來源傳統風水中的「左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武」之說。有其名必有其實，太極宮的北門既然被命名為玄武門，

在太極宮中太極殿以北建有兩儀殿，「兩儀」之稱謂也是出自《周易》 ，「是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」

唐代國都的建設充滿了天人合一的文化精髓。 唐長安城位於龍首 川一帶,這裡三面臨水,南接終南子午谷,北距渭水,東臨灞水,西 面是隆起的龍首原,其間六條高崗此起彼伏自東南向西北延伸; 「八 水」環繞城外, 「五渠」流經城內,構成了唐代長安城市的基本地貌和附 著其間的濃郁王朝地理思想痕迹。

而且在城市街道和里坊設計上也體 現得淋漓精緻。長安有南北大街 11 條東西大街 14 條,交錯的 25 條大街, 將全城分為兩市一百零八訪。里坊的布局沿中軸線左右對稱、 均勻分布, 呈棋盤式。「皇城之東盡東郭,東西三坊。 皇城之西盡西郭, 東西三坊。南北皆十三坊,象一年有潤。皇城之南,東西四坊,以象 四時,南北九坊,則取《周禮》王城九逵之制。」

同時,三十六、七十 二、 一百零八這三個數字具有豐富的文化含義。三十六取象於 《周易》 , 由太陰六六之數構成, 歷來被賦予象徵大吉的含義。七十二是 《周易》 立數的原則「三天兩地」的衍生,天九地八乃最大的天地數,既陽數和 陰數之極,七十二為兩極數之積,具有天地交泰、陰陽合德、至善至 美的意義。

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