古代官員家中有人去世，都要遵守居喪制度，它都包含什麼內容呢？

在古代封建王朝的歷史上，官員家中有人去世，按照慣例都要回家奔喪守制，而且歷朝歷代都形成了一種居喪制度，每個官員都要帶頭執行。對於禮儀之邦的中國來說，孝道歷來是人們最注重的一種社會習俗。

居喪守製做為一種制度，對於孝道本身就是一種強化和推動。那麼，古代官員所講究的守制是什麼？它又包含哪些內容呢？

現在人了解古人的居喪守制習俗，大多是從影視劇或者小說里知道的，比如在《儒林外史》第四回有「先母見背，尊制丁憂」的表達，在《寓圃雜記》里又有「成化初，陳（輯熙）守制於家」等等文字表述。

由此我們可以看到，對於古代官吏們來說，家中一旦有人去世，就要按照朝廷的規定「尊制丁憂」、「守制於家」，這是必不可少的一件大事。

我們接下來就深入了解一下，在中華孝道文化背景下的居喪守制到底有哪些內容。

第一，解除職務，謝絕應酬

如果家裡有親人去世，官員們首先要向上級申請解除職務，把所有的工作放下，朝廷會安排另外的官員來接替工作。普通人員則要謝絕一切應酬，老老實實呆在家裡守孝，時間要守夠二十七個月（不計算閏月）。

怎麼來理解這些規定呢？這不能不了解封建王朝的喪儀制度。

從周公旦創造了周禮之後，婚喪嫁娶就成了中國禮儀文化的重要組成部分，歷經幾千年漫長歲月的發展，成為迄今為止都在深刻影響我們每個人生活的精神內容。

從春秋戰國儒家思想形成以來，父母之喪是整個喪禮中最重要的部分。儒家規定，停柩期間，只能吃粥，不能吃別的，以粗茶淡飯為主，喝酒更是大不孝。穿衣服也要穿粗糙白色的麻布喪服，過去把這種孝服叫斬衰。

安葬以後對飲食起居仍有相應的規定，只能「疏食水飲」，穿麻縷稍微稠密一些的喪服，也就是說穿的孝服比停柩期間要細密一些，但材料和顏色不能變，更不能穿大紅大綠的衣服，否則就是大不孝的表現。

再說說周年之後的飲食起居規定吧！從古到今，人去世了有周年這個祭祀日期，有頭周年、二周年和三周年之分。在過去把頭周年叫小祥祭，過了頭周年之後才能「食菜果」，換上「練冠」，穿有淺絳色領邊的喪服。二周年叫大祥祭，換上「縞冠」，穿細麻布做成的深衣服。到了二十七個月舉行禫祭，這個時候才是除去喪服的祭祀日期，守制才真正結束。

官員在守制期間，如果遇上國家發生戰爭或其它緊急事情，守制期還沒有結束，這個時候朝廷會強令他出仕，趕緊參加工作。這種情況放在過去就叫奪情，或者叫起複，把解除的職務還給你。在入署辦公的時候可以穿素服，而且不能參加朝會、祭祀等禮儀。

在《北史.李德林傳》里有這樣一段記載：「德林初仕齊，累遷中書舍人，加通直散騎侍郎，別典機密，尋丁母艱，以至孝聞。朝廷嘉之，裁百日，奪情起複，固辭不起。」這裡的「奪情起複」講的就是這個事情。

清朝入關初期，朝廷里的事情很多，需要大量的人手處理各種事情，所以朝廷規定，八旗文武官員的父母如果去世，一百天之後就可以入署辦公，可以參加朝會、祭祀等活動。到了乾隆二年，朝廷又出規定，沿襲古人守制習俗，在二十七個月之內，免除了守制官員參加朝會、祭祀等活動事項。

另外，如果有官員家中至親去世後不上報朝廷，這就是「大不孝」的罪名，不僅會受到道德上的譴責，而且會受到更嚴厲的處罰。

在後唐明宗天成三年閏八月，滑州掌書記孟升母親去世，但他沒有向朝廷報告母喪之事，結果被大理寺定刑為流刑，而明宗則認為「將復投荒，無如去世」，意思把他流放到荒蕪之地，還不如讓他去死，於是將這個孟升給賜死了。

第二，禁止婚娶，不能嫁女

一旦家中親人去世，在守制的三年里，不能有婚娶的事情發生，這是被嚴重禁止的行為。如果發生，絕對是違背禮制的事情，要受到處罰和唾罵。

在《春秋》里記載了這麼一件事情，說的是文公二年（前625年）冬天，文公的父親僖公才死了不足二十五個月，而文公就在居父喪守制期間，開始張羅送彩禮的錢，準備給自己納一個女子。結果受到了世人的譏諷和嘲笑。

在《東觀奏記》里也記載了這麼一個事情：「大中朝有前鄉貢進士楊仁贍女弟出嫁，前進士於環納函之日有期喪，仁贍不易其日，憲司糾論，貶康州參軍，馳驛發遣。」

可見去過無論身份是王公貴族，還是士大夫階層，如果在居喪守制期間不守規制，重則丟官丟命，輕則流放遣送。

第三，禁止飲宴，不聞音樂

在唐憲宗元和九年（公元814年）四月，陸庚去世，他的兒子慎余和他的兄長博文在居喪期間不但穿著華麗的衣服，而且還去酒肆參加聚會飲酒作樂，結果都被打了板子，慎余被流放到了循州，博文被解除職務發配到原籍。

儒家認為「夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安」，所以對於飲酒和音樂是被禁止的。

第四、禁止趕考

過去家裡有了喪事，是不能參加考試的，即便是三個月喪期最輕的緦喪也不例外。

宋天禧年間，舉人郭積緦喪期間去趕考，結果被他的一個同輩給告發了，被御史官所彈劾，最終失去了考試的資格。

這個規定最開始比較嚴格，到了後期漸漸有了寬鬆的規定。明代以後，除了服喪三年期限的學子不能參加考試外，其它的都容許考試，不做限制。

對於解除公職在家服喪守制的官員，皇帝一般都會派人去慰問，並賜給一些錢物。畢竟這些人都是朝廷有用之人，給予慰問也顯示皇帝對官員們生活的關心。

洪武十一年二年，朱元璋派人去慰問守制在家的廣西布政使藏哲，賞給他米60石，鈔二十五錠。

洪武十七年正月，又命吏部：「凡官員丁憂，已在職五年、廉勤無贓私過犯者，照名秩給半祿終制；在職三年者，給三月全祿。」

清朝初年，只有滿族大臣居喪期間，皇帝才能派官吏賜給茶酒。到了康熙年間，漢族大臣陳廷敬母親去世回家守制，康熙皇帝命令內閣學士屯泰、翰林掌院事學士喇沙裡帶著茶酒去賜給陳廷敬。

此後，他下令吏部官員查閱《明實錄》里有關喪期慰問的規制，並修改完善後成為大清喪儀的一部分。

總而言之，守制是中國孝道文化的一部分，隨著社會的發展，它也被賦予了新的內容。雖然今天的社會已經不像古代那樣重視守制，但孝文化越來越深刻的影響著我們的每個人的精神。

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