塵境好壞不是罪過 重在心不貪染執著

心恆安住，無上無說，主要還是講心，心恆安住，安住跟前面的「住無上平等處」不一樣。同樣是住，意思不同，這個安住就安定在那裡，心常住在那裡，住是停止的意思；前面的住是解，解釋的解、明白的意思，用同一個字，意思不同。

這個地方提了一個戒的問題，饒益行重點在心，主要講的是心跟塵境的關係。那麼外緣塵境，塵境的存在不是罪過，所以有錢不是罪過，長的漂亮也不是罪過，家裡幸福美好也不是罪過，但是應當隨順，不要執著，舍諸執著，心不要貪染，不能有那種排斥心態。

同樣的，不好的環境也不是罪過，長的丑也不是罪過，沒錢也不是罪過，不要排斥它，更不可以讚美它。「我窮，因為我都布施，我都不執著」，你見鬼，你前輩子沒修福報，這輩子沒福報，所以自己美其名叫做不執著，我看有錢就很執著，一定弄清楚這兩個部份。

心要不貪染！今天福報大，我們活在世間，福報很大，科技文明、經濟發達、社會制度等等。可以享受這個福報，但是不要貪染。假如把你放在非洲去、落後地方去，去不去。「我去那裡會餓死，那裡有傳染病」，你發不起心來，這個就是貪染，這個叫做執著。你執著這裡好，不想到不好的地方去。有那個因緣，那要去。

隨順五塵境界，心不生五欲，五欲會執著，這是一個關鍵。能夠有這種情況，有這樣的心境跟心態，你就會安住，安住在什麼狀況呢？「無上，無說，無依，無動，無量，無邊，無盡，無色」。一共八句，八無，八個東西都不執著。

無上，上就是最高的意思；無說不是刻意的；無依不是依靠的，無依道人；無動，動是個動作，無動就不是刻意的；無量無邊是講數目；無盡無色，無盡就是無限，無色是形相。

這個八個跟八不中論很像，八不中論是四對，表達不執著的意思，表達空性，中論當中表達空性的一種方法，剛好是一種四句，另外的一種四句百非。這八個從文字的排列來看，也是四對，也是四句百非的一個模式，但是它已經是一種叫做空宗的語言表達方法。

無上是最高的地方，我們常講的阿耨多羅叫做無上，止於至善的意思，最高的境界，那個境界是不可說的，無說是在說明無上的。從空性或空宗的立場來講，他的語言模式是「上」跟「說」是一對，它是雙破法。

在饒益行這個地方，它不是雙破法，是「上」跟「說」是一對，這一對是形容那至高無上，止於至善的那種狀況是不可說的。無說是不可說，心是安住在這不可說的地方，它是最高級的。

無依無動，無依是獨立的，動是刻意，刻意要做什麼，沒有，它是獨立的，不需要依靠，它不是為什麼而做，它無動不是都不動，它不是為什麼而做，它就是本能這樣做。無依無動，無依就要無動，這兩個是一對！（海雲師演行，圓明撮義Ⅲ2-36）

願超越一切的平靜與你同在！

國學深廣浩瀚，解碼增慧添福！

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