古人為何將饕餮作為紋飾鑄於鼎上？以達到教化子孫後代的目的

鼎在中國古代，象徵著無上的國家權力，相傳，最初是由夏禹所鑄造的。並且，現代漢字中的「鼎」字，雖然，經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但是，仍然保留著「鼎」這一事物的風範和形體特點，其物、其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內涵。

有一個成語「一言九鼎」想必大家都知道，這個詞用來比喻一個說的話作用很大。這個成語的來源是春秋戰國時期的趙國向楚國求救之事，當時，秦軍圍困了趙國邯鄲，準備攻下這座趙國的都城。趙軍無力抵抗秦軍，趙王無奈之下，只好急忙派平原君前去楚國求援。楚王對此猶豫不決，不知該不該答應救援趙國。

根據《史記·平原君列傳》中記載，平原君有位食客，名為毛遂，當時隨著平原君一同來到了楚國，危急之時，他挺身而出，上殿為楚王剖析當時局勢，最終，憑藉其三寸不爛之舌說服了楚王，同意派兵救趙。事後，平原君十分推崇毛遂，稱：「毛先生一到楚國，就使得趙國的安危得以化解，堪比九鼎大呂，其口才真是比百萬之師還要厲害，勝不敢復相士！」

由此看來，鼎不僅僅是一種食器，還是一種禮遇、身份、地位的象徵。

除此之外，鼎還是旌功表績的禮器，在古代，每當戰爭勝利或者有重大禮典的場合，君王都會派人鑄鼎，用來記錄國家之盛事。

鼎最初只是華夏民族使用的一種炊具，專門用來烹煮食物，相比於之前的燒烤食物，鼎的出現，代表著先民生活的一個重大進步，因此，在先民的生活之中，鼎佔據著重要的地位。鼎最初只是用粘土燒制而成的陶器，後來，隨著社會的不斷進步，開始出現了階級分化，貴族階級不但變得講究食物，還要講究食器，於是，就出現了青銅鑄造的鼎。

從古至今，吃飯都是一等一的大事。民以食為天，誰掌控著百姓的飯碗，誰就可以主宰他們的命運。許慎的《說文解字》這樣描述「鼎」：三足兩耳，和五味之寶器也。禹用九州所貢之「金」，即：當時的青銅，鑄成了九鼎，並將之放置在荊山之下，作為其「掌握著天下萬民飯碗」的象徵。從此以後，鼎就不僅僅只是一個簡單的食用炊具，而變成了國家政權的象徵。

成湯滅夏，武王伐紂，都曾將九鼎遷往自己的都城，又稱「革故鼎新」。《左傳·宣公三年》中有載：春秋時期，楚莊王有意天下，在周天子境內檢閱軍隊，周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王藉機詢問周鼎的大小輕重，欲取周天子而代之。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。「這也就是「問鼎天下」一詞的由來。

按照周朝禮制，王公貴族宴飲時，能夠享用的鼎數是有明確規定的，一旦逾越便會受到嚴重的懲罰。而此時，已經升格為政權象徵的鼎所承載著如此厚重的意義，所以，又需要有新的炊具取代鼎的烹煮作用，以至於，之後的鼎逐漸退出了炊具功能。而鼎的禮器功能隨著時間逐步上升，在重大慶典之際，鑄鼎以記載慶賀的禮儀習俗，甚至，延續到了今天。

在聯合國五十周年之際，我國政府就送上了極有國家風格的「世紀寶鼎」作為賀禮。隨著鼎所代表的身份日漸尊貴，鼎的製作工藝也變得越來越精良。這主要體現在兩方面：

一方面，鼎用當時十分貴重的青銅鑄造；

另一方面，紋飾繁複大氣，刻鏤深重突出，充分體現了其作為禮器的古樸厚重。

在這裡，不得不提的是一種鼎上的傳統紋飾：饕餮紋。

饕餮在傳說之中是一種特別貪吃的怪獸，《山海經·北次二經》介紹其特點是：「其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。」《史記》中，則將饕餮與三凶比肩，言其「貪婪太過不知收斂」。總而言之，這個傢伙就是一個貪吃不知厭足的形象。

之所以周人選擇將饕餮紋鑄造在鼎上，其實，則是為了教化後人：不可貪食過甚。

飲食是人天性中的慾望，沒有誰可以抗拒這種本能，貪於飲食是人性的基本弱點，是需要人去克服的。人總是很容易放縱自己生理上的慾望，甚至，走向全面的放縱。這种放縱，是貪婪的表現，或者說，這是貪得無厭的表現，饕餮就是代表著貪得無厭的生物。

所以，周朝統治者想要傳遞給自己子民的信息是：要節制自己的慾望，首先，要節制自己的飲食慾望。在周朝統治者看來，無論是商朝還是之前的夏朝，亡國之君都是因為貪於飲食逐漸敗德失政，這裡，最具代表性的就是「酒池」、「肉林」，商朝之鑒就在眼前，必須加強警惕。

所以，他們將饕餮作為紋飾鑄於鼎上，以達到教化子孫後代的目的。

夏、商、周三代之後，鼎作為食器退出了生活舞台。但是，它作為禮器與祭器的作用，則得到了代代傳承。而饕餮紋飾，作為鼎的固有紋飾，也一直與鼎如影相隨。其中，所蘊涵的道德規範，更是成為了中華民族的文化傳承之一。

後來，又衍生了一個成語叫「鐘鳴鼎食」，用來形容那些貴族詩禮之家，而饕餮則成為了後世戒貪形象的代言人。在山東的衍聖公廟的前門照壁之上就有一個饕餮形象，十分醒目，其目的就是用來提醒出入的孔府家人：戒貪。

當然了，不管怎麼去提醒告誡，飲食上的放縱、人性的貪婪，總是不會因此就輕易消失的。現在，隨處可見的狂吃海喝，紙醉金迷，觸目驚心的貪賄聚賭，無一不在講述著饕餮的不死。靈魂若被貪婪奴役，便是如此的可悲。

參考資料：

【《史記·平原君列傳》、《左傳·宣公三年》、《說文解字》、《山海經·北次二經》】

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