文化視角：立德的基礎，在實行「敬恕」

家書，這種作為親人之間溝通的書信形式，似乎距離我們已經很遙遠了。事實上，在很長一段時間，「家書傳統」在中國人的家庭關係中起著十分重要的作用。家書包含著濃濃的親情，同時也凝聚了做人、處事的智慧，修身、齊家是古人對自己一生最為基本的預期。下面，就讓我們揣摩一封來自曾國藩寫給兒子曾紀澤的家書，他對於子女的教育和愛以及表達的智慧，或許也會給我們一些啟迪。

【譯文】

字諭紀澤兒：

我出門在外的這段時間裡，簡略地做了些日記，並把日記附在家信中寄了回去。聽說林文忠所寫的家信，也有類似的做法。你雖然在省城，卻只到丁、左兩家拜訪，其餘時間從不隨便出門，我雖然遠離家鄉，也欣慰滿足了.......

關於做人的道理，聖賢已經闡述了很多道理，也都不外乎「敬恕」兩個字。《仲弓問仁》這篇文章，闡述敬恕之道最為確切。除此之外，像站著見人就要參禮於前，坐車時見人就要倚到車前橫木上去；君子無論多少，無論大小，都不能怠慢，都要做到泰然而不驕；正衣冠後，儼然整肅，使人望而生畏，但要威而不猛。這些都是講求「敬」字的最好方法。孔子說「要立可立之人，要通達可通達之人」；孟子說「身體力行沒有成果，就要反省自己」。「以仁存心，以禮存心，雖然終身擔憂，但絕無一朝禍患」。這些都是「恕」字入手的最好方法。你心裡明白，在「恕」字上或許就容易見效；「敬」字你則要勉力去做。以上是立德的基礎，要謹慎地去實行，切記。

科舉考試即將來臨，要注意保重身體。我在外面很平安，其他的就不再多說了。

還有一件事，這次的日記，已經封在澄侯叔的信中寄到家裡去了。我自從十二日到湖口，十九日夜裡五更開船進入江西省，二十一日就到了章門，別的不多說了，下次信中再談。又示。滌生手諭（舟次樵舍下，去江西省城八十里）。

咸豐八年七月二十一日

【原文】

字諭紀澤兒：

余此次出門，略載日記，即將日記封每次家信中。聞林文忠家書，即系如此方法。

爾在省，僅至丁、左兩家，余不輕出，足慰遠懷......

至於做人之道，聖賢千言萬語，大抵不外敬恕二字。「仲弓問仁」一章，言敬恕最為親切。自此以外，如立則見參於前也，在輿則見其倚于衡也；君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯為泰而不驕；正其衣冠，儼然人望而畏，其為威而不猛，是皆言敬之最好下手者。孔言「欲立立人，欲達達人」；孟言「行有不得，反求諸己」。「以仁存心，以禮存心，有終身之憂，無一朝之患」，是皆言恕之最好下手者。爾心境明白，於恕字或易著功，敬字則宜勉強行之。此立德之基，不可不謹。

科場在即，亦宜保養身體。余在外平安，不多及。

再，此次日記，已封入澄侯叔函中寄至家矣。余自十二至湖口，十九夜五更開船晉江西省，二十一申刻即在章門。余不多及。又示。滌生手諭（舟次樵舍下，去江西省城八十里）。

咸豐八年七月廿一日

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