突厥人建立了土耳其嗎？
NO.119
賞金獵人斯派克/文
「突厥在東亞的故事結束了，但是作為一個種群來說，它的歷史還遠沒有終結。
非我族類
畫/一條人文主義狗 圖/地緣谷
作為世界知名的「火藥桶」之一，中東的局勢在跨度至千年的時間線中，幾乎沒有過真正意義上的和平穩定。
這一方面是因為其複雜的地緣政治形式導致不同的民族和文化在這片土地上相互衝突對立，另一方面，則是由於在每個關鍵的時間節點上，總會出現那麼一個擁有與自身實力不相匹配之野心的國家採取一系列手段讓本來相對明朗的局勢變得難以捉摸。
而在當下，這個國家就是土耳其，而他們採取的手段，就是將自己跟古代的突厥捆綁。
強盛一時的草原帝國
對於東亞地區的中原王朝而言，佔據蒙古高原的游牧民族一直以來就是最能威脅其統治的心腹大患，而當統一的中原王朝崩潰，東亞地區又處於混亂和分裂的狀態之時，這種威脅則會變得更為明顯，突厥人的崛起，完美的驗證了這個觀點。
作為繼匈奴，鮮卑和柔然之後第四個佔據蒙古草原並建立起強大奴隸制部落聯盟國家的草原民族，突厥人在公元5世紀正式登上歷史舞台，關於突厥的來歷，比較常見的說法是根據唐代史學家李延壽的《北史》所述，突厥「蓋匈奴之別種」，就是說突厥實際跟匈奴是同出一脈的近親。
最開始突厥曾經作為游牧帝國柔然的金屬冶煉奴隸受到嚴酷剝削，但隨著佔據中原北方的鮮卑和柔然之間相互攻伐從而導致的兩敗俱傷，突厥抓住機會從中崛起，在很短的時間內取代並滅亡了柔然成為新一任的草原霸主。
不得不承認，相比親戚匈奴要直面統一的大漢帝國，突厥人的運氣實在是很好。當公元552年突厥首領阿史那土門正式建立起突厥汗國之時，他所面對的敵人，正是一個分裂的中原。
北方是分別由高氏和宇文氏所扶持的傀儡政權東魏，西魏，且兩者還在為了法統相互對抗。面對這樣的對手，突厥汗國在其中可謂如魚得水，時而聯弱攻強，時而維持中立，從對立的兩者中獲取了最大化的利益，同時突厥也在不斷的擴張，極盛疆域一直擴張到鹹海和阿姆河，直接將觸角伸向了中亞地區。
不過突厥的好日子顯然不可能一直持續下去，當公元581年，取代東、西魏的北周和北齊最終統一於楊堅所建立的隋帝國後，突厥所面對的敵人，已然不是之前的分裂的割據勢力可比。
恰逢此時，突厥汗國自己的問題也暴露出來，在隋建國的第二年，即公元582年，突厥汗國因為內部的離心力，導致其一分為二，分別由沙缽略可汗和達頭可汗統領，這便是突厥歷史上著名的「東西分裂」。歷史彷彿重現了一遍，只不過這次的對象從中原換成了草原。
在此之後，突厥在跟隋帝國的戰爭中一直處於下風，並且分別向隋帝國稱臣。在之後隋末的農民戰爭中，因為中原地區再次陷入到群雄並起的割據混戰，東突厥的實力有所恢復，且多次進入北方大肆劫掠，甚至於在一定程度上壓制住建立初期的唐帝國，還逼迫唐太宗簽訂了渭水之盟。
但終究突厥的大勢已去。隨著唐帝國國力的復甦，加之唐太宗李世民這樣一個軍事強人的橫空出世，東西突厥的衰亡已無可避免，在唐帝國強悍軍力的打擊之下，公元630年，東突厥汗國滅亡，而在唐太宗病逝後，繼位的唐高宗李治又在公元654年滅亡了西突厥。
最終在公元745年，東突厥殘部所建立的後突厥又在唐帝國與新興的回紇汗國聯合進攻之下覆滅，從此稱霸蒙古草原近兩個世紀的突厥退出了中國的歷史舞台。
向西而行的豐富遺產
突厥在東亞的故事結束了，但是作為一個種群來說，它的歷史還遠沒有終結。今天我們口中所說的「突厥」，其實指的並非是針對於某一個民族的稱呼，而是針對於使用突厥語族的多個民族的統稱。
這種情況，要追溯到突厥汗國的漫長統治時代，大約在公元6世紀，突厥人正式創立出了自己的文字，這是一個創舉。之前無論是匈奴、鮮卑亦或是柔然，他們統治的共同點在於只有武力的強勢合併而沒有文化的軟性影響，無論是匈奴語還是鮮卑語（柔然分屬鮮卑別部，也使用鮮卑語），在沒有文字的情況下，即使流傳一時也會因其沒有更好的保存方式而慢慢的消亡。
突厥文的出現改變了突厥語的命運，在突厥統治下的眾多小部落和弱勢民族本身不具備深厚的語言文化，當更為先進和完善的突厥語伴隨著突厥人的征服傳播開來之時，他們自然而然的就接受了突厥語，將自己視為突厥民族的一員。
這種文化擴張的情況並沒有隨著突厥勢力在東亞統治的衰退而慢慢萎靡，相反，在唐帝國與突厥汗國的爭鬥獲得完勝後，大部分不願臣服於唐帝國統治的突厥人大規模西遷，反而讓突厥在中亞的影響力大大增加，在這種情況下，突厥人和使用突厥語的被征服部落加快了融合的進程，逐漸形成了今天我們泛指的「突厥民族」的雛形。
在之後面對強大的阿拉伯帝國向中亞的擴張中，這群突厥民族逐漸接受了伊斯蘭信仰和阿拉伯帝國的統治，並在其羽翼下蟄伏起來積蓄力量，其中以一支叫做烏古斯的部落實力最為強大。
烏古斯部落在阿拉伯人統治衰退時開始佔據中亞突厥人的主導權，並且吞併了許多原屬於阿拉伯帝國的小部族，民族的成分越複雜，內部矛盾就越大，烏古斯部落也走上了分裂的道路。
在大概公元1000年左右，其中有一隻突厥部落，在族長塞爾柱的帶來下繼續向西遷徙，他們後來被以族長的名字稱呼為「塞爾柱突厥」。塞爾柱突厥人的勢力在不斷的對外作戰中愈戰愈強，最終於1037年建立了塞爾柱帝國。
塞爾柱帝國在建立後繼續採取了四處征戰，並不斷在其他地區建立附庸政權的做法，因此儘管在1194年正統塞爾柱王朝被花刺子模滅亡，但是其在各地的殘餘小王朝依然維持著統治，而維持時間最長的一個，則是位於今天小亞細亞地區的羅姆蘇丹國。
羅姆蘇丹國一直持續到公元1308年才被西征的蒙古人所滅。但是也就是在羅姆蘇丹國的末期，一支在其治下的小部落開始在抵抗蒙古人的過程中漸漸嶄露頭角，並且在羅姆蘇丹國滅亡後繼承了它的大部分領土和人口，進而踏上了自己的擴張之路，這隻部落所建立的帝國就是後來橫跨歐亞非的奧斯曼帝國，而這隻部落叫做土耳其。
土耳其=突厥嗎？
說了這麼多，似乎可以判斷突厥人是土耳其人的祖先。更何況在英語中「土耳其」和「突厥」是同一個單詞，實際上，問題並沒有這麼簡單。
首先，建立奧斯曼帝國的古土耳其人使用的是奧斯曼土耳其語，而其書面語也是使用轉寫的阿拉伯字母或者亞美尼亞字母，這就從文化上保留了相當多突厥語成分。
而當代土耳其人使用的是土耳其國父凱末爾改良過的，以拉丁字母拼寫的現代土耳其語，自然而然，現代土耳其語在拉丁字母的帶動下，雖然也有一部分沿襲自突厥語的發音，但更多的則是受到歐洲現代語言的影響，兩種語言的著重點不同，自然不能夠同樣作為突厥語的繼承來看待。
凱末爾
其次，根據分子人類學，當代土耳其人的基因中，佔據多數的實際上是源自於歐洲的血統，大約超過50%。而源自於古代中亞民族的基因佔比，僅僅只有13%到15%，在這方面，實際上跟當代土耳其人更為相似的是現代的歐洲人。
因而，關於突厥和土耳其的關係，今天的我們只能說，當代土耳其人跟古代的突厥有一定的聯繫，但是並不算緊密，可以說是遠親，但是絕不能說是直系後裔，更加不是突厥的繼承者。
那麼土耳其共和國又是怎樣跟古代突厥搭上關係的呢？這就要從20世紀奧斯曼帝國的局勢開始說起，我們都知道，奧斯曼帝國末期國力衰退，內部紛爭不斷，原本廣闊的領土被歐洲列強所瓜分，而想通過一戰重新獲得一線生機的豪賭也隨著同盟國集團的投降而破產，在這種情況下，奧斯曼帝國的滅亡已成定局。
幸好在此刻，後來被譽為土耳其國父的凱末爾在加里波利之戰中穩定了局勢，並且在之後的土耳其獨立戰爭中縱橫捭闔，通過絕妙的外交以及軍事才能讓土耳其共和國從奧斯曼帝國的遺體上復活。
然而，土耳其共和國所付出的代價是巨大的，跟列強的妥協讓原有的疆域縮減了近七倍，從原本龐大的帝國變成一個中等國家。這點讓土耳其人一直心懷怨恨屈辱，之後雖然經過凱末爾不懈的西化改革，讓土耳其成為了伊斯蘭國家中僅有的一個現代化典範，然而傳統的伊斯蘭勢力和保守派土耳其人勢力仍舊未曾有根本性的削減。
尤其是在凱末爾病死後，曾經在奧斯曼土耳其晚期被提出的「泛突厥主義」思潮重新有了市場，「泛突厥主義」主張所有使用突厥語族的民族合為一體，建立一個「突厥化的大帝國」。
而在所有主張「泛突厥主義」的，由舊奧斯曼帝國領土分裂出的國家中，以土耳其的國力最強，影響力也最大，自然而然的，土耳其竭力跟突厥扯上關係，也就不足為奇了。
參考資料
從泛突厥主義到新奧斯曼主義——論冷戰后土耳其外交政策調整 . 宋斌
「凱末爾主義」與「泛突厥主義」關係探析 . 敏敬
文明的多維交往——土耳其的現代化、民族主義與伊斯蘭教 . 敏敬
試論中亞、突厥斯坦和土耳其斯坦的含義 . 廖楊
地緣谷 中國·世界 分析文章
