唐朝無名詩人一生孝順後母，寫下一首詩，入選《唐詩三百首》

俗話說「有了後媽，就有了後爸」，自古後母和繼子便是天敵，能和睦共處的少之又少。

不過唐朝卻有一位詩人，以侍奉繼母至孝而聞名於世。

此人就是丘為，生卒年、字、號，均是不詳，但是關於他的「孝」卻是千年流傳。

無論是《唐才子傳》還是《新唐書》，關於他的記載，必有一句「事繼母孝」，可見他一定是極其孝順繼母的。

曾經以為86歲的賀知章應該是唐朝難得的高壽詩人了，後來看了丘為的資料，才發現這位無名的詩人才是唐朝最長壽的詩人，享年96歲，別說是古代，就是在現代也算是頂高壽的了。

雖然他這一生就留下了13首詩，但比很多詩人幸運的是，他有一首詩成功入選了《唐詩三百首》。

這首詩名為《尋西山隱者不遇》，全詩如下：

絕頂一茅茨，直上三十里。

扣關無僮僕，窺室唯案幾。

若非巾柴車，應是釣秋水。

差池不相見，黽勉空仰止。

草色新雨中，松聲晚窗里。

及茲契幽絕，自足盪心耳。

雖無賓主意，頗得清凈理。

興盡方下山，何必待之子。

這首詩是他在拜訪隱居西山的好友時所寫的。

從詩題我們就可以看出他並沒有遇到好友，就像的《尋隱者不遇》，但他並沒有因此而失望，反而是自得其樂，淋漓盡致地抒發了自己曠達的胸懷和幽雅的隱逸情趣。

也許正是這樣一種不遇卻比相遇更滿足的淡然心態，顯得這首詩別有韻味。

詩歌開頭四句描寫的是隱者的棲身之所。

一座茅草屋坐落在高高的山頂之上，從山下往上走，足足要走三十里。

輕輕地扣響柴門，卻沒有回應，向屋內望去，只有寥落的的桌案和茶几。

前面兩句極寫隱者住處之高，表現了其遠離塵世之心。

而後兩句「無僮僕」、「無僮僕」則是體現了隱者的清幽生活。

短短四句，一個不願與世俗同流合污的隱者形象便躍然紙上。

接著的四句描寫的是詩人對隱者行蹤的猜測。

他到底去了哪兒呢？

也許是駕著柴車出遊了，也許是到碧溪上垂釣去了。

遠道而來，卻無法相見，空負了一片敬仰之意，詩人的心中不可能不失望。

「巾柴車」、「釣秋水」說的都是隱者閑適雅趣的生活，而這樣的生活也是詩人所羨慕嚮往的。

接下來的四句是環境描寫，詩人尋友不遇的失望之情已被這清幽之境給治癒了。

青色的小草在新雨的洗禮下，顯得蒼翠欲滴，漫山的蒼松，在晚風的吹拂下，呼呼作響。

空氣清新、草色青翠、青松掩映，如斯美景怎能不令人心曠神怡的呢？

詩人原本因為訪友不遇，而十分悵惘，但是看到這樣的美景也覺得不虛此行。

最後的四句描寫的便是詩人的心聲，也是全詩的主旨。

雖然無法和隱者交流，但是他已經悟到了那清靜之理。

想通的詩人便趁興而歸，不再糾結於和隱者的相聚。

就像《世說新語》中的王子猷，他在一個雪夜裡想起好友戴安道，便登舟往訪，只是到了好友的門口便返回。

當時的人都不理解，而他道：「乘興而行，興盡而返，何必見戴」。

其實很多時候，古人訪友並不在意是否真的能見到友人，他們在意的是那份閑情雅緻，這樣的閑情是我們現代人所不具備的。

這也是為何我們現代人寫不出這種詩句的原因吧，畢竟沒有那份心境。

整首詩看似是在寫隱者，其實也是在寫自己，表現了詩人對遠離世俗、悠然自樂的隱逸生活的追求。

比較新鮮的是詩人是以「不遇」來表現這種心境，正如《唐詩鑒賞辭典》所言：「正是由於這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強的新鮮感。」

也許這也是此詩能入選《唐詩三百首》的一大原因吧。

不知你覺得這首詩為何能入選《唐詩三百首》呢？

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作者：凱紫

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（圖片來源於網路，侵刪）

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