翁方綱1806年行書《樂毅論考》冊頁

識文：樂毅論宋元佑秘閣續帖本，梁摹真本也。又宋人所傳高紳學士家藏一石，其文不全，至海字止，謂之海字本者，唐摹別本也。至南宋之初，越州學舍重翻秘閣本，其字畫視元佑初刻較細瘦者，亦是梁摹之遺意，今亦不可多得矣。至於南宋末又有翻本，則一變秘閣原石之筆格，破觚為圓，雖尚依其原刻之行次位置，而形神皆失矣。又其後不知何人，乃從此宋末之再翻本，用紙影寫冒為古本墨跡，江邨吳用卿購得之，詫為奇寶。刑子願手跋讚歎，以為即唐人所摹之墨跡，至近日王虛舟亦誤信為唐摹梁世所傳者，實皆非梁唐正傳之本，抑且並非宋時石本之舊矣?洲文氏停雲館帖內二本，其後本不全者即高紳學士所藏海字之支裔也。其前全本孫月峯款其真跡必尚在吳下，實則此全本即是從宋越州學舍重摹元佑秘閣本出者，特微涉弱爾。然惟停雲前本尚能不失真本之遺意也。欝岡齋所刻亦前後二本，其後一本，損齋跋謂從墨跡鉤出，此所謂墨跡即是後人從宋末本影寫者，或元明人之筆耳。張米庵甞得見之，知其非宋跡明矣，而刑子願誤信為古本，欝岡之刻又在余清齋本下矣。至欎岡前本稱為文三橋所藏馮承素摹本，後有三橋元旦焚香之語，此即式古堂書考所載黃麻卷也。其筆意庸俗，盡失古法，又在余清齋本之下遠甚４藅俗手偽作，僅與馮氏快雪本相比類耳。大約今所見存石本。樂毅論莫善於文氏停雲館之前一全本，而吳氏余清齋本姑備一格可矣。若馮氏快雪堂本，雖其初拓尚近，深厚不至以今拓之薄弱，要其體勢全非古本，行次位置亦盡改易，且其後貞觀年月與褚河南系銜更為失考，此又不能與前後諸本並加品騭者耳。

款識：近撰樂毅論考，偶為叔容姻世兄撮其大略書之。丙寅夏五月三日，方綱。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！