世界級智力難題

智力是指人通過觀察事物獲得知識和經驗，並用來解決問題的能力。當智力遇上良知或智力陷入矛盾，這種問題該如何解決？

1、電車難題

一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上。一輛失控的電車朝他們駛來，並且片刻後就要碾壓到他們。幸運的是，你可以拉一個拉杆，讓電車開到另一條軌道上。但是還有一個問題，那個瘋子在那另一條軌道上也綁了一個人。考慮以上狀況，你應該拉拉杆嗎？

1）無關行為和有關行為。

如果你不拉杆，整個事件過程你的行為屬於「無關行為」。因此法律上，你不必為5個人的死亡負任。如果你拉了桿，你的行為屬於「有關行為」。從法律角度你的行為與另一個人的死亡有關，或許你要負法律責任。

2）人性與道德

為了不牽連自己，你不拉杆，你放棄了做人的良知。雖然你擺脫了法律的糾紛卻成為一個「不道德」的公民。為了救更多的人，你拉了桿，你選擇了良知。你是一個「有良知」的人，但你可能被無端捲入一場官司糾紛。

3）執法與人性（法律與道德）

如果法律依照你的行為做審判，你拉動了桿，你的行為與另一個人的死亡有關，你要承擔一定的法律責任。如果法律依照人性道德來審判，你拉動了桿使得更多人得救，你的行為與另一個人的死亡無關。

結論：智力與人性（法律與道德）的結合才是最好的答案。因為智力和良知我們選擇了把死亡降到了最低，因為人性和道德法律不追究個人責任，我們不必為自己的良知行為承擔負面後果。

2、特修斯之船

普魯塔克的記載有一艘船經歷了多年的風風雨雨，最終很多東西都損壞了需要更換，假如一步步的將所有的零件換掉了，那麼這艘船還是原來的船嗎？

1）量變引發質變的問題。

微小的量變隨著時間的累積最終可能導致本質的改變。如果，每一次更換我們選用了與之前完全不一樣的零件。那麼，全部更換完後的船與原來的船一定完全不同。

2）表象與本質的問題。

具有相同表象的事物未必屬於同一個事物。如果，每次我們選用和原來完全相同的零件替換。最終全部替換完的船與原來的船具有相同的外觀，但確不是原來的零件。

3、猴子和打字機

猴子和打字機就是無限猴子定律，讓無數個猴子在無數個打字機上敲擊鍵盤，假設它們會一直敲擊下去不會感覺到累，是否可以完整的打出莎士比亞的所有作品。

1）無限組合的概率問題。

如果我們把所有的「字」集中在一個無限字型檔里（如打字機），對字型檔中的字進行任意組合（猴子敲擊鍵盤的行為），字型檔中的字存在無限組合方式。莎士比亞的作品就是所有組合的一種形式。因此，猴子是否可以完整打出莎士比亞的所有作品屬於概率問題。在無限時間裡，猴子存在可以完整打出莎士比亞所以作品的概率。

2）自然論和唯心論的問題。

整體看，無論猴子還是莎士比亞都創作出了完美的作品。然而，猴子是一種無意識的自然行為（自然概率結果），莎士比亞是有意識的創造行為（意識創作結果）。自然論以自然系統為基礎，認為宇宙萬物在自然力量支配下運作演化；唯心論以「神靈」為核心，認為宇宙萬物是由上帝神明創造的。那麼，如何辨別自然論和唯心論？莎士比亞僅用一生的時間就創造出了所有作品。或許，猴子們需要花費幾十億年才能完整打出莎士比亞的作品。這說明意識創造事物比自然概率生成事物具有更高效的特點。

3）靈感創造的問題。

莎士比亞在作品創作過程離不開靈感。靈感是「直覺」創造能力，也是系統不具備的特性。比如，為了描述情景他創造出一個「新詞」，這個「新詞」是字典詞庫中沒有的。為了表達情感，他運用了新的修辭手法，這種方式是字詞無法描述的。所以，無論猴子用多長時間也不能完整打出和莎士比亞完全一樣的作品。自然系統只會在初始條件下依照系統程序有序的運作，不會出現超越系統設計的結果。靈感創造是超越自然特性創造事物的非系統模式。

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