北魏摩崖石刻《石門銘》飛逸奇渾，翩翩欲仙

《石門銘》，北魏著名的摩崖石刻之一。北魏宣武帝永平二年（509）正月，太原典簽王遠書丹、武阿仁鑿刻於陝西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁。康有為將其列為「神品」，云：「石門銘飛逸奇渾，翩翩欲仙，若瑤島散仙，驂鶴跨鸞」。

《石門銘》全稱《泰山羊祉開復石門銘》，北魏宣武帝永平二年(509)正月刻，由太原典簽王遠書丹，武阿仁鑿刻於陝西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁。漢中褒谷口是褒斜道最險要的隘口，絕壁陡峻，山崖邊水流湍急，很難架設棧道。東漢永平年間，漢明帝下詔在最險之處開鑿穿山隧道，歷時六年而成，古稱「石門」。東壁長16.5米，西壁長15米，南口高3.45米、寬4.4米，北口高3.75米、寬4.1米，隧道與棧道在同一條水平線上。褒斜石門是世界上較早的人工交通隧道之一。後漢開鑿石門道破廢，本崖文即記述了北魏重修褒穀道的原因、經過與結果，傳頌梁秦二州刺史羊祉「詔遣左校令賈三德」重開褒斜道的盛舉。

《石門銘》全文融記事、頌功、寫景和抒情於一體，是石刻銘文的代表作，故書丹、鑿刻在當時也是有意識請書法與鑿字高手完成的，這從崖文中也可看出，崖文地處陝西褒城石門東壁，而書丹為「太原郡王遠」，鑿字為「河南郡洛陽縣武阿仁」，並且留名刻記於崖文題記中，可見王遠、武阿仁的藝術業績雖不為歷史所記載，但其高超的藝術作品正昭示了他們在當時就為社會認同的藝術高手。

漢代，佛學由印度傳人中國。到魏晉南北朝時期，佛、道之學適應社會意識需要而日益熾盛，以寫經為一大功德。凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學之士，撰寫文章以記其事。有的鑿石以作碑碣，有的就天然岩壁摩崖刻寫。短時間內，從漢代風行的立碑時尚轉向佛學的建寺造塔、立碑刻石，一度碑碣無數。石質堅硬，可以永久保存，尤其是摩崖，因山高險絕而常人難以到達，故少人為破壞。《石門銘》是北魏摩崖石刻的代表，也是中國書法藝術發展史上的一座里程碑。因崖面廣闊，擺脫紙張限制，大書深刻，筆陣森嚴，氣勢雄峻，故而書風自然開張、氣勢雄偉、意趣天成，表現出大朴不雕的陽剛之美，堪稱鴻篇巨製。此摩崖石刻今已割移藏於陝西漢中博物館。

《石門銘》拓本以舊拓首頁「此」字不損者為佳，此為精拓本。此石刻為正書，凡28行，滿行22字，後段題記為7行，每行9-10字。它吸取了處於同一地漢隸名品《石門頌》蒼勁凝練的篆隸筆法，筆勢與體勢則吸取了漢隸跌宕開張、奇崛大氣的特點，書風超逸疏宕、舒展自然。康有為譽之為「神品」，在《廣藝舟雙輯》中評曰：「《石門銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石門頌》、《孔宙》等碑，皆夏、殷舊國，亦與中郎分疆者，非元常所能牢籠也。」書者王遠在正史中並沒有記載，但康有為推之為南北朝碑十大書家。《石門銘》是魏碑中可以臨摹、借鑒的上佳範本之一，歷史上的許多著名書法家都曾得此石之沾溉。

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總監丨馮錯

編輯丨凌晨

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