梁山上有2位穿越者，一位武藝頂尖，一位有黑科技，兩人皆得善終

《水滸傳》這部名著該如何定位？在筆者看來，它雖然是說的是北宋末年宣和年間的綠林好漢共聚大義的故事，但其絕大多數的人物、橋段都是杜撰的，也就是說它不過是披著「歷史的外皮」罷了，本質上來看，它其實更像是一部神話小說，其中的神話元素雖沒有同為名著的《西遊記》那麼多，但卻也是不少了，開篇就提到了洪太尉放走妖魔一事，若只是單純的講述綠林好漢的故事又何須多此一舉？其實作者施耐庵交代得很清楚，一百零八位梁山好漢其實就是與那洪太尉放走的一百零八個妖魔一一對應。

除了在背景設定上有些神話元素之外，書中的各種情節中也出現了許多正常邏輯所無法理解的問題，如果說武松徒手打死猛虎、魯智深能用蠻力倒拔垂楊柳這些看似非人的操作還能夠用個人實力強大來解釋的話，那麼書中另外一些好漢們的舉動就完全不是正常人所為了，比如那「入雲龍」公孫勝、「混世魔王」樊瑞，他們都是懂得法術的人，試問現實世界又怎會有這種人？再看看梁山的老大哥宋江，這傢伙是直接遇上了九天玄女，還正兒八經的賜了他一本天書，並且原著中宋江還實實在在的用這天書來對抗了高濂的法術，可見書中的對決已經不僅僅是好漢們的武鬥了，這簡直上升到了「神仙打架」的層面，除了九天玄女外，書中還有后土之神、邵龍君等神仙，種種跡象表明《水滸傳》中的世界是無法以正常邏輯去解釋的，是一個充滿著神話色彩的世界，所以其中存在著「穿越者」也就不足為奇了。

也許正是因為書中類似公孫勝、樊瑞、宋江這樣的角色表現過於耀眼，以至於絕大多數的讀者都沒能發現書中有兩位穿越者存在，眾所周知，梁山好漢們在征方臘一役後十損七八，活下來的不過二十餘人，而恰巧，兩位「穿越者」還都倖存了下來，不知是否與他們特殊的身份有關。

第一位穿越者即是梁山排名第五十二位的「轟天雷」凌振了，凌振在原著中是一位被刻意淡化了存在感的好漢，之所以這麼說是因為他在原著中的表現遠遠配不上他所得到技能，他可是一位善於製造火炮並且能夠熟練操控火炮的人，這種人才在冷兵器時代簡直就是黑科技人才了，凌振若是在書中得到更多的表現機會的話，那麼梁山不僅僅能夠征遼、田虎、王慶，甚至就將大宋取而代之都不是問題。

而凌振之所以被稱為穿越者的原因很簡單，問題自然是出在他所用的炮上，原著中一共提到他用過三種炮，分別是石炮、金輪炮和子母炮，對於這玩意不懂的也許以為不過就是施耐庵隨便杜撰的三種炮，其實不然，至少石炮和子母炮都是古代真實存在的，石炮的話北宋時期就有了，凌振會用這個不足為奇，但是子母炮就有問題了，子母炮最早被研製出來應該是在明朝，北宋若有這玩意，至於被滅？所以凌振這角色只能被邊緣化，他若是被塑造得太強大，那真是有改變歷史的能力。

第二位穿越者沒有凌振那種「黑科技」，而他卻是在書中實實在在的體驗了一把穿越的感覺，此人即是梁山排名第十三位的「花和尚」魯智深，世人皆知魯智深力大無窮，是梁山步戰中排前三甚至是第一的角色，然而你可能不知道他還上演過穿越戲碼。

原著中梁山征田虎時是遇上了不少奇人異士，其中就有一位叫「神駒子」馬靈的好漢，那戴宗是能夠日行八百里，馬靈更牛，是能日行千里，而他最終卻是被「穿越者」魯智深所擒，自然不是魯智深跑得比馬靈還快，而是這傢伙不知從哪穿越而來。

且看原著道：「戴宗問魯智深來歷，魯智深一頭走，一頭說道：「前日田虎，差一個鳥婆娘到襄垣城外殺。他也會飛石子，便將許多頭領打傷，洒家在陣上殺入去，正要拿那鳥婆娘，不堤防茂草叢中，藏著一穴。洒家雙腳落空，只一交顛下穴去，半晌方到穴底，幸得不曾跌傷。洒家看穴中時，旁邊又有一穴，透出亮光來。洒家走進去觀看，卻是奇怪，一般有天有月，亦有村莊房舍；其中人民，也是在那裡忙忙的營幹，見了洒家，都只是笑。洒家也不去問，也只顧搶入去。過了人煙輳集的所在，前面靜悄悄的曠野，無人居住。洒家行了多時，只見一個草庵，聽的庵中木魚咯咯地響。洒家走進去看時，與洒家一般的一個和尚，盤膝坐地念經……那和尚又笑道：『上至非非想，下至無間地。三千大千，世界廣遠，人莫能知。』又道：『凡人皆有心，有心必有念；地獄天堂，皆生於念。是故三界惟心，萬法惟識，一念不生，則六道俱銷，輪迴斯絕。』洒家聽他這段話說得明白，望那和尚唱了個大喏。」

接著魯智深與戴宗的對話才有意思：「洒家回頭，不見了那和尚，眼前忽的一亮，又是一般景界，卻遇著這個人。洒家見他走的蹊蹺，被洒家一禪杖打翻，卻不知為何已到這裡……戴宗笑道：『如今已是三月下旬，桃李多落盡了。』魯智深不肯信，爭讓道：『如今正是二月下旬，適落井，只停得一回兒，卻怎麼便是三月下旬？』戴宗聽說，十分驚異。二人押著馬靈，一逕來到汾陽城。」你看看，魯智深這穿越了一個月的時間，難怪他能擋在馬靈身前。

由這兩位好漢也能看出，《水滸傳》的確是一部富有神話色彩的名著。

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