亂世中的璀璨文化，論魏晉時期的魏晉風度
魏晉時期，國家政權更替頻繁，那是一個有太多動蕩，太多危機的時期。伴隨著漢朝的覆滅，軍閥割據，王族相殘，北方的游牧民族南下爭奪農耕民族的生存空間，中國因此展開了一場長達四百年的戰亂。當時政治黑暗，社會混亂，人民被推進了苦難的深淵。
同時這一時期又是一個思想自由開放，個性極其伸展的時期，它對以往的文化進行批判和改造，使這一時期的文化呈現出一個多元化的面貌。後漢時期，朝廷內部外戚和宦官輪流掌權，導致社會風氣每況愈下，而後期的黨錮之禍，黃巾軍之亂和隨後的三國時代大大打擊了知識分子的報國之心。
他們開始以筆為器，通過撰文批判當時的社會，而此時的朝廷採用「九品中正制」對官員進行一定的控制，這引起了當時文士的不滿。他們逐漸脫離了世俗生活，摒棄了儒家的道德準則，轉而追求道家的無為而治，形成了魏晉時期特有的魏晉風度。
一、 魏晉風度之竹林七賢。
魏正史年間，朝廷危機重重，司馬氏集團和曹氏集團為爭奪皇位引發了殘酷的政治鬥爭，導致民不聊生。在此時期，文人士大夫不但無法施展其才華抱負，而且時時擔憂身家性命。身在渾濁的亂世，他們開始崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中尋求精神寄託，放逐山水間，於物外尋求超脫。
世上有這樣七個人：
陳留阮籍、山陽嵇康、河內山濤、沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀、琅岈王戎。
他們七人常常聚於竹林之下，放浪形骸、肆意酣暢，因此世人把他們稱為「竹林七賢」。
竹林七賢才藝卓越，是當時的名流雅士。他們「棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達，」用放蕩的言行表達他們對虛偽道德禮教的憎恨，對自我本性，純真自然的崇尚。他們輕裘緩帶，簡約雲澹，超然絕俗。山濤忠厚、嵇康不屈、阮籍狂放、劉伶嗜酒、向秀好學、阮咸放達、王戎多變，他們七人，有著七種不同的性格。
山濤自持而不高傲，正直而不輕狂，崇尚老莊哲學。
嵇康通曉音律，最愛彈琴，而且擅長書法，在文學上創作了許多詩歌和散文，是一個才華橫溢的人。
阮籍不受禮法約束，為躲避司馬昭每天把自己喝的酩酊大醉，他經常一個人帶著酒駕車遊盪，路走到盡頭就會大哭，似乎自己已無路可走。
王勃《滕王閣序》中曾寫到：「阮籍猖狂，豈效窮途之哭。」
劉伶嗜酒如命，蔑視禮法，把宣傳老莊思想和縱酒高歌作為自己的人生樂趣。
向秀學識淵博，曾在朝廷做官。
阮咸喜愛彈琵琶，喜歡研究其中的音律，追求無拘無束。
王戎自幼聰穎，有著常人所沒有的應變能力。
在古代，文人有自成一套的生活情調，他們把七藝當作修身養性、陶冶情操的事情，在日常生活中熏陶個人思想，提高對人生的感悟。而這七藝，每一樣都代表著一種中國的傳統文化。
古琴是漢民族最早的彈弦樂器，造型質樸，音質清和淡雅，穿透力極強，它不僅是中國古老樂器中的精華，其本身也是完美的藝術品。
「棋者，奕也；下棋者，藝也。」
博弈是中華民族古老的技藝，也是古人的一種消遣方式，陶冶著人們的思想觀念、藝術情操。黑白之間，楚河漢界之外，融萬象於棋局一盤；方寸之間，盡顯智慧與氣度，輸贏在於一念。
香是自然造化之美，既能悠然於書齋琴房，開發心智；又可縹緲於廟宇神壇，安神定志。點燃一爐清香，思緒漸漸飄遠，使心靈回歸寧靜之中。
書法是中國的一種傳統藝術，它伴隨漢字的產生和發展，一直延續到今天，經過歷代書法名家的錘鍊和創新，成為一筆豐富的文化遺產。
文學是文化的重要表現形式，品茶賦詩、著書立傳不僅是文人的一種生活情趣更是傳遞他們思想，抒發他們感情的載體。
禪學是佛教禪法的理論，禪學講究修行，通過修行，排除外界的誘惑，通過佛教的理論根除煩惱，去惡為善，得到精神的解脫。
博古是一種雅趣，文人常常細細端詳古物，感受它身上歲月的沉澱。
這七藝構成了竹林七賢閑適的生活方式和雅緻的生活情趣。
縱然七賢不理世事，隱於竹林，依然未能逃過朝廷的爭鬥。嵇康是很有才華的人，司馬昭看中了他的才能，多次請他出山，但嵇康看不過司馬昭的作風，不想與他為伍，因此遭到司馬昭懷恨在心。後又被鍾會誣陷入獄，他本來有機會被放出來，由於他與司馬昭的過節，司馬昭決心要處決他。
據說行刑那天，三千太學生曾請願赦免嵇康，但都於事無補，嵇康自始至終神色未變，在行刑前彈奏了一曲《廣陵散》，彈完後嘆息道：
「《廣陵散》於今絕矣！」
令人唏噓不已。
嵇康死後，竹林七賢分崩離析，有的不得已投靠了司馬集團，有的繼續裝瘋賣傻躲避世事。在那個混亂的年代裡，「竹林七賢」最終還是難以善終。
二、 魏晉風度之王謝世家。
唐代劉禹錫有句名句，「舊世王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」
這句話中的王謝指的就是東晉時期的兩大家族王家和謝家，他們是後人無法企及的兩大顯赫家族。西晉末年，國家混亂，國家政權岌岌可危，王導看到當時的場面，為了挽救政權，他勸司馬睿將政權移到江左，司馬睿聽從他的建議，立即移至江左。正是因為這一舉措，使江左的政權在西晉滅亡後又維持了一個世紀的統治。王導一躍成為大功臣，也使當時的王氏家族成為當時的一大家族，當時流傳一句話「王與馬，共天下，」足以看出當時王氏家族的地位。
時人還常說：「不以王為皇后，必以王為宰相。」在這個顯赫的家族中，曾出現過九位皇后，位至高官的更是數不勝數。王導曾輔佐元、明、成三帝，他的兄弟大多也都官至高位，王導位至丞相，王敦位至東晉大將軍，王羲之、王獻之作為著名書法家更是遠近聞名。
王羲之在書法上造詣頗深，向來有入木三分之稱，他的《蘭亭集序》被譽為「天下第一行書」，王氏家族在當時很有威望，有位老臣想從王氏子弟中選一位作為自己的佳婿，王氏子弟聽說後都悉心準備，個個都風度翩翩，唯獨王羲之在床上躺著，一副與他無關的樣子。最後那位老臣還是選擇了王羲之作為自己的佳婿，他欣賞王羲之的才華與處事不驚，也正是因為此事使「東床快婿」這一成語廣為流傳。
王獻之作為王羲之的兒子，其能力也是不容小覷，他與他的父親並稱為「二王」，梁武帝蕭炎曾評價王獻之書法「絕眾超群，無人可擬」，說的就是王獻之書法瀟洒不羈，旁人模仿不來。
王羲之擅長楷體，他的字體比較規整，王獻之在繼承了其父楷體的基礎上，又學習了草書和行書，開創了楷行草並用的書寫形式，這一點與他父親相比可以說是有過之而無不及。
另一大家族謝氏家族中舉足輕重的人物就是謝安，謝氏家族在東晉初期還只是普通士族，直到一場戰爭的勝利，謝安為首的謝氏家族曾帶領士兵取得淝水之戰的勝利，保護了國家江山，謝安在一場關乎國家命運的大戰中取得了勝利，自然受到了朝廷的重視，此後仕途一帆風順，皇帝為了嘉獎他們，對謝氏家族不少人的官位進行了晉陞。一榮俱榮，他的光榮同時也帶領了整個家族的光榮。謝氏家族一躍成為一流士族。
這個家族也是人才輩出，謝安是東晉名相，謝石是東晉名將，還有著名詩人謝靈運、謝道韞，在這方面與王氏家族極其相似。謝安在帶領取得淝水之戰勝利後就名氣大增，他不僅在政治上頗有成就，生活中他也是多才多藝，擅長謝行書，喜歡研究音樂。
謝靈運雖出身名門，但他不慕名利，後來謝氏家族沒落後，他也仍能憑藉自己的才華在朝廷擔任一個體面的職位。伴隨著當時的政局變幻，朝廷改朝換代，謝靈運始終如一地被統治者欣賞，想要重用他。
但謝靈運可能是對官場厭惡或是其嚮往無拘無束，他常常稱病不肯上朝，當時的皇帝劉義隆也只是對他斥責兩句，後來他越來越任性，以病為由請求辭官歸鄉，他在家鄉自由自在，不理政事，朝廷最終忍無可忍罷了他的職位。他在家鄉決湖造田，被人告發到了朝廷，劉義隆仍然沒有處罰他，還把他派到臨川做官，臨川地處偏僻之處，正是在這裡，給了謝靈運施展才華的好機會。
謝靈運擅長寫詩，尤其是「山水詩」，在臨川的日子裡，他回歸自然，內心清凈。他的詩在描寫自然中又包含著對人生的思考，他將山水詩發展到了繁榮，後來還出現了田園詩派。
王謝世家這兩大家族是東晉時期的中流砥柱，不僅在政治上有很高的成就，在文化上也造詣頗深。
三、魏晉風度之五柳先生陶淵明。
「採菊東籬下，悠然見南山」
五柳先生陶淵明可以說是我們非常熟悉的田園詩人了。他也曾熱衷官場，想要一展抱負，他也曾在官場兩次做官，當過彭澤縣令。然而做官給他帶來的不是自身才華的伸展，而是官場上爾虞我詐的黑暗，他「不為五斗米折腰」，不願為了俸祿而與別人一樣受賄，他終究做不到隨波逐流，厭倦官場污濁，於是他選擇了歸隱山林，過著與世無爭的生活。
從此，他只是一個「帶月荷鋤歸」的農夫，日出而作，日落而息，他的《移居》，描繪了他與農夫們的親切交流，農夫們都真正拿他當朋友，他們之間沒有官場上的爾虞我詐，這更加反襯出了官場的險惡。
陶淵明的詩平和沖淡，充滿著一種自然之美。陶淵明作為我們熟知的田園詩人，他的詩並不只是田園詩，《詠荊軻》中，充分表現了他對反抗者的憎恨與反抗，慷慨激昂、豪情萬丈。除了田園詩，陶淵明在散文上也頗有成就，著有《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。
陶淵明在《桃花源記》提出的「桃花源」設想，將魏晉風度發揮到了一個新的高度，桃花源可以說是陶淵明對理想社會的設想，也是對當時黑暗社會的諷刺。
「黃髮垂髫，並怡然自樂」、「便要還家，設酒殺雞作食」，
從這裡可以看出，陶淵明心中的理想社會是鄰里和睦、家人幸福美滿。《歸去來兮辭》中也能看出其對田園生活的嚮往，表現了五柳先生歸田的決心，歸田途中的開心以及歸田後的內心愉悅，洋溢著他脫離官場的輕鬆。這篇散文可以說是他自己人生的真實寫照，入仕做官，在官場各種各樣黑暗的壓迫下選擇歸隱。返璞歸真，寄情山水之樂。
他逃離了官場，忘卻了官場的黑暗，他坐在門前，看天上鳥兒飛過，感受風兒路過，他感到此時的世界安寧又閑適，他笑了，這樣的生活對他來說，真是「此中有真意，欲辨已忘言。」
魏晉風度可以說是當時時代的產物，政局動蕩、社會混亂使一大批文人棄官歸隱。他們看到了官場的黑暗，人與人之間的爾虞我詐，一身才華難以施展。無論是竹林七賢、謝靈運還是五柳先生陶淵明，他們都生活在一個動蕩的年代，他們都崇尚自然，他們不問世事，縱情山水的生活方式形成了魏晉特有的「魏晉風度」。
魏晉風度是一種真正的名士風範，大批文人在這一時期創造出來璀璨的文化。魏晉時期雖然政局不穩，社會動蕩，但卻成為了後世文人嚮往的烏托邦。
參考文獻：楊國鳳《魏晉風度解讀》 司馬遷《史記》
