面對病魔、怨敵、違緣，應該修什麼？

修行的助緣

對高明的醫生而言，山上所有的草木無非是葯。同樣，修行好的人，不論是遇到快樂、痛苦，或是生病、不生病，都可以變成修行的助緣。

利他的菩提心

釋迦牟尼佛因地時曾轉生為匝哦之女，因踢過母親的頭，後來墮入了地獄，當他在地獄中感受鐵輪飛頂的痛苦時，他發願：「世界上無數和我一樣因忤逆母親而感受這種痛苦的眾生，但願他們的痛苦都由我來代受。」發此善願的當下，頭頂的鐵輪便騰空而起，他從痛苦之中獲得了解脫，命終之後轉生天界。

這個公案充分說明，我們在值遇痛苦和災難時，唯一能解救自己的，就是利他的菩提心。誠如《佛子行》中所說：「貧窮恆常受人欺，且為重疾惡魔逼，眾生罪苦自代受，無有怯懦佛子行。」

自他相換法

當業力成熟的時候，比如說你生病，現在躺在病床上，病魔折磨著你，你怎麼逃？菩薩道修法里有一個很重要的「自他相換法」，就是眾生所造的惡我來承受，我造的所有善迴向給眾生。佛菩薩來到我們這個娑婆世界，基本上都是修這個法的。

我修的所有功德，就像我的呼吸一樣，呼出來的是白氣，給眾生；眾生造的惡業就像黑氣一樣，我把它吸進來。在我們身上通過佛法再凈化，把黑氣變白了，然後再把白氣呼給眾生。在這個觀修過程中發菩提心，那就跟諸佛菩薩無形當中連成一體了。

慈悲化消怨敵

慈悲沒有敵人，慈悲可以化消嗔恨和怨敵。佛陀在菩提樹下降魔的時候，魔王帶著眷屬，輪番使用各種各樣的武器，佛陀就是用自己的慈悲心，入慈心三昧，所有的刀劍、嗔恨、嫉妒、憤怒、傷害，在強大圓滿的慈心三昧中全部變成花朵。

佛陀成道之後的第六個禮拜，在菩提迦耶打坐的時候，下大雨，尼連禪河的河神就顯現金剛王眼鏡蛇的形象，用自己的身體給佛陀遮風擋雨。這就是佛陀圓滿、慈悲的精神，甚至讓蛇都會生起慈悲心。

中國有一句古語，叫「化干戈為玉帛」。帛是非常美麗的絲織物，玉代表人的生命精華，干戈是負面的，把最負面的變成了最正面的就是慈悲心。所以我們佛弟子為什麼要常懷慚愧心？因為生在娑婆世界（有五濁），我們的修行不足以去感化這個世間，這是我們的責任。

修行的增上緣

佛教里說：如果自己內心的怨敵未降服，外在的怨敵是無窮盡的。我們修行，最大的違緣就是從自己內心生起來的。外在的五濁惡世是我們內心顯現的，所以如果遇到違緣，看到外在境界時，應當迴光返照，心生慚愧，懺悔自己。

對於身處輪迴、不知覺醒的人，有時候還是有點違緣比較好。我們人生碰到坎坷和逆境，還有機會去反省輪迴的意義是什麼。對於一個不覺醒的人來說，輪迴是沒有意義的，只有把輪迴變成解脫，這才是生命最有意義的事。

實際上在文殊菩薩的智慧下，違緣都會變成修行的增上緣。有人罵你，是不是增上緣？我們的我執那麼難破，需不需要對境？需要的，所以要珍惜那個殊勝的對境。我們要想跳出三界輪迴，就是要跳出我執我見，跳出貪嗔痴這三座大黑山。

修行的路上，不可能完全一帆風順，當病魔、怨敵、違緣等給我們帶來極大痛苦時，應當這樣思維：在這個世界上，有許許多多的眾生正蒙受著和我一樣的災難，這些眾生都曾做過我的父母，願我來代替他們的苦，使他們遠離災難，永遠快樂。

迴向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

聲 明

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