鴉片戰爭後，來華傳教的部分傳教士都有哪些善舉？

鴉片戰爭後，進入中國的外國傳教士在華傳教過程中，雖然一些不法傳教士及惡教徒犯下了累累罪行，但是眾多傳教土在傳教過程中，自覺不自覺地傳播了西方先進的科學文化知識，為中華文化輸入了新鮮的血液，對中華文明發展起了很大的促進作用。

其善舉主要表現在以下幾個方面：

一、開辦學堂

早在明清之際，以利瑪竇、湯若望為代表的傳教士曾以介紹西方科學知識為手段、在中國打開了局面，站穩了腳跟。晚清時外國傳教士繼承其先驅的衣缽，仍以先進的科學知識作為吸引中國人接近教會、了解教會進加入教會的重要手段，與其前輩不同的是，他們開辦了大量的新式學堂。

道光十六年(836)西人在廣州成立了」馬禮遜教育會」，以「改進和推動中國的教育為目的」。

道光十九年(1839)該會在澳門開辦「馬禮遜學堂」，招收中國學童。

道光二十四年(1844)英國傳教土開辦的「寧波女子學塾」，是近代西人在華設立最早的女子學堂。

道光二十五年(1845)，美國傳教士又在寧波設立一所男塾——」崇信義塾」，該校於同治六年(1867)遷至杭州，以後，天主教陸續開辦了山西大學、北京輔仁大學、上海震旦大學、天津商學院。

而基督新教開的南京大學、山東齊魯大學、上海聖約翰大學、南京金陵大學等，成為中國最早的一批高等學府。

二、在華傳教士通過翻譯出版西書，創辦報刊等手段傳播了西方新思想

一些在華傳教士通過翻譯出版西書，創辦報刊等手段傳播了西方新思想、新文化，輸入了自由、平等、民主等新觀念。

如美國傳教士裨治文曾撰《阿美利加合眾國志》，向中國人闡述介紹了美國的民主和憲法精神。

美國傳教士丁韙良任京師同文館教習時譯《萬國律例》，將國際公法介紹到中國。

英國傳教士李摩提太任「廣學會」總幹事期間，主持出版了大量的書刊，宣傳基督教，傳播西學。他還參加新派組織的「強學會」，其主張變法的思想對康、梁有所啟發。

基督教中包含的原始平等觀念，鼓動了太平天國農民起義，洪秀全就是間接接受了基督教思想後，加以改造而創「拜上帝會」組織發動反清起義的。

基督教宣傳自然科學反對巫術迷信。基督教提倡一夫一妻，男女平等，婚姻自由，對中國沿襲千年的納妾陋習和重男輕女觀念也是一個重大衝擊。傳教士在華翻譯《聖經》，出版介紹基督教原理的著作，編辭典，辦報紙，在客觀上推動了中國新聞出版事業的發展。

三、在華設立診所、醫院、行醫施藥

傳教士通過在華設立診所、醫院、行醫施藥，用以輔助傳教的重要手段。傳教士把醫療視為「福音的婢女」,認為醫生在治療中國人肉體傷病時，最容易把宗教精神注入他們的心靈。

早在道光十五年(1835)，美國傳教士醫生伯駕就在廣州開設了一所「眼科醫局」，為中國人治療眼科疾病，使不少患白內障的病人重見光明。道光十九年(1839)林則徐來廣州後還曾請伯駕為他治療疝氣。

道光十八年(1838)傳教士又在廣州成立「廣州醫務局」，伯駕任副會長，鼓勵教會醫生在中國人中間行醫，推動傳教工作，贏得中國人的信任和尊重。

道光二十四年(1844)，英國傳教士雒魏林在上海設立第一家西醫院——仁濟醫院。

此後教會相繼在中國各地開辦了不少醫院，協和醫院就是其中最著名的一家。

五、興辦慈善事業

傳教士一向把興辦慈善事業作為吸引教徒的重要手段，為此興辦育嬰堂、孤兒院、育童學校、聾啞學校，成立以戒煙禁毒、改造妓女為目的的改良會、濟良會、拒毒會、道德會、養真社等等。在大災荒時，教會還出面組織「中國賑災委員會」。

他們的這些活動雖然不能解決中國社會的根本矛盾，但是對促進中國慈善福利事業的進步、改良社會風氣還是起了一定的積極作用。

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