《獅子王》：願在生命的輪迴中 找到自己的位置

文／金鐘

騰

訊

儒

學

剛剛上映的《獅子王》便有力地闡釋了這一點挫折

一、走過「彎路」，才是「直路」

「彎路」即挫折、逆境。辛巴在小時候便以他的父親木法沙為偶像，他堅信自己終有一天會成為「獅子王」。他膜拜著、敬愛著自己的父親，卻沒想到他們養虎為患，給叔父加害他們的機會。

於是，榮耀國成為了刀疤和土狼的天下，辛巴開始了流亡之路。在外之時，雖然有丁滿和彭彭的陪伴，但他內心底始終有一抹憂傷，他一直覺得是自己害死了父親，始終不能釋懷，也慢慢地說服自己，他不是真正的獅子王。

可是，榮耀國在刀疤和土狼的統治下，失去了原有的光彩，一切變得灰暗，再也沒有歡樂的場面。娜娜找到了辛巴，在娜娜和拉飛奇的幫助下，他踏上了奪王位之路，並且憑著自己的勇猛戰勝了刀疤。

就像木法沙對他說的：「你必須在生命的輪迴中，找到自己的位置」，他找到了，在走過了彎路之後，成為了真正的「獅子王」。

正如「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也」。

走過的彎路才是真正的「直路」，走過的彎路給了人生以彈性，以韌勁，以不屈不撓的精神。想一想，假如辛巴順利地當上了王位，也許並沒有後來的實至名歸吧。

二、走過「曲折」，才有「捷徑」

小時候的辛巴自認為很勇敢，帶著娜娜去冒險，卻總是會惹禍，會遇到危險，而木法沙總會在他危險的時候及時出現，拯救他。卻因刀疤布下的局，木法沙那次危險的營救，辛巴失去了那個曾經威震榮耀國的獅子王，不得不離開這個熟悉的家，奮力奔跑，獨自流浪。

正是因為辛巴以為始終會有父親的保護，他才會在大草原上自由馳騁，沒有防備之心，失去了父親，也離開了本屬於他的王位。

辛巴長大，木法沙的王位自然由他繼承，這便是他的捷徑。

捷徑本義就是近便的小路，如兩漢班昭《東征賦》中記載的「遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？」後來延伸為「速成之路」，也就是快速達到自己目標的方法、途徑，如南朝梁沉約《述僧中食論》的「往古諸佛，過中不餐，此蓋是遣累筌蹄，適道之捷徑。」

捷徑固然好，但想走捷徑的人生往往「欲速則不達」，還不如走彎路更快達到終點。《論語》中子路就和孔子誇過澹臺滅明「行不由徑」，說他從來不走小路不走捷徑，他後來跟隨孔子學習，形成了自己的一套教學管理制度，影響甚遠，成為「孔子七十二賢人之一」。

走過的曲折才是真正的「捷徑」，走過的曲折給了人生以彈性，以分辨是非、靈活應變的能力。父親的保護看似是愛，實際上是給了辛巴灌輸了很多走捷徑的思想。

正是因為辛巴經歷的「曲折」，他才懂得了分辨，懂得「為榮耀大地而戰鬥」，懂得真正的獅子王不是靠繼承而來，是靠勇氣和責任。。

三、走過「錯路」，才有「正路」

辛巴頑劣，又輕信叔父，才給刀疤以可乘之機，導致了父親的死亡。他失去了少時的勇敢和自信，失去了想要稱霸榮耀國的責任感，任由自己每天在無憂無慮的日子中度過。如果娜娜沒有發現他，那可能這一輩子他都會在淺層次的快樂中過活，抱憾終生。

有人說，快樂有三個層次，「初級的快樂是肉體的快樂，那是飽、暖、物、欲。中級的快樂是精神的快樂，那是詩詞歌賦、琴棋書畫、遊走天下。高級的快樂是靈魂的快樂，那是付出、奉獻，讓他人因為你的存在而快樂！」而辛巴正處於最初級的快樂，他的靈魂始終是沒有得到釋放和救贖的。

當他聽說所有的子民都飽受飢餓之痛、奴役之苦時，當他聽到娜娜的那句「我們需要你回家，奪回你的王位」時，他在天上看到了父親的影子，下定決心去拯救子民，像父親帶他脫離困境一樣。

辛巴走了「錯路」，輕信於人，自暴自棄，滿足於淺層次的快樂，忘了曾經的責任，而正是這些曾經的「錯路」，讓他認識到了自己的錯誤，最後使榮耀國又恢復了以往的生機和活力，萬象歡騰。

走過的錯路才是真正的「正路」，走過的錯路給了人生以彈性，以「知錯能改」的醒悟，以更加重視情誼的內心，以真正快樂的能力。辛巴完成了自我救贖，達到了最高級的快樂，真正地實現了「其他人順從索取的本性，而真正的國王是要肩負承擔的責任。」

《獅子王》取材於莎士比亞的《哈姆雷特》，也就是《王子復仇記》，辛巴和哈姆雷特一樣，都是要為父親復仇，而復仇的對象就是自己的叔父。但是辛巴沒有哈姆雷特的優柔寡斷，而是在經歷過彎路、曲折和錯路之後，實現了自己的價值，成為了真正的國王。

我們不是獅子王的後代，只是普通人，但正如巫師拉飛奇所說「每個人都有自己的價值，即使是無能之輩」，我們能做的就是在彎路之中不氣餒、不抱怨，在不可抗拒的彎路之中獲得彈性，找到自己的價值所在。

願在生命的輪迴中，找到自己的位置。

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