《印光法師嘉言錄》白話有聲書·明因果之事（2）

原著：印光法師

白話翻譯：圓濤法師

恭誦：王勇

明因果之事（2）原文：

須知逆來順受，始名樂天。修身植德，方曰盡性。世有愚人，不知夙生善惡，惟觀眼前吉凶。見作善而得禍，便謂善不當為。作惡而得福，便謂惡不足戒。不知善惡之報，非一朝一夕之故，其所由來者漸。譬如三尺之冰，豈一朝之寒所能結。百川之泮，亦豈一日之暖所能消。切不可怨天而尤人，更不可猶豫而退悔。宜學俞凈意之修身、袁了凡之立命。【書一】二九

如來說經，報通三世。凡人生子，略有四因。報通三世者：第一現報，謂現在作善作惡，現生獲福獲殃。如士子習舉業，現身得功名。此凡眼能見者。第二生報，謂今生作善作惡，來生享福受罪。如祖父重斯文，子孫方發達。此則凡眼所不能見，天眼猶能見之。（今生來生，皆約本人說。然隔世之事，難以喻顯，權約祖父子孫，欲人易了。不可以詞害義，至禱。）第三後報，謂今生作善作惡，至第三生，或四五六七生，或十百千萬生，或一十百千萬劫，或至無量無邊恆河沙劫，方受善惡之報。如商、周之王業，實肇基於稷、契弼舜佐禹之時。若三四生等，天眼猶能見之。若百千萬劫，天眼則不能見，聲聞道眼，猶能見之。若無量無邊恆河沙劫，惟如來五眼圓明者能見。尚非聲聞道眼之境，況天眼、肉眼哉？知此三報之義，則作善降祥，不善降殃，聖言原自無爽。富貴貧賤、壽夭窮通，天命未曾有偏。境緣之來，若鏡現像。智者但修鏡外之容，愚人徒憎鏡內之影。逆來順受，方為樂天。不怨不尤，始可立命。子有四因者：一者報恩，二者報怨，三者償債，四者討債。報恩者，謂父母於子，宿世有恩，為報恩故，來為其子。則服勞奉養，生事死葬。必使生則親歡，祭則鬼享。乃至致君澤民，名垂青史，令天下後世，敬其人而並敬其親。若曾魯公、陳忠肅、王龜齡、史大成（曾、陳、王三公，皆宋名臣。史公，清初狀元。四公皆信佛，唯忠肅悟入甚深。以前世皆為高僧，故雖處富貴，猶能不昧本因耳），今世之孝子賢孫，皆此類也。報怨者，謂父母宿世於子有負恩處，為報怨故，來為其子。小則忤逆親心，大則禍延親身。生無甘旨之養，死貽九泉之辱。又其甚者，身居權要，謀為不軌，滅門戮族，掘墳夷墓，使天下後世，唾罵其人，並及其親。若王莽、曹操、董卓、秦檜等是也。償債者，子宿世負親資財，為償債故，來為其子。若所負者多，則可以終親之身。若所負者少，故不免半途而去。如學甫成名而喪命，商才得利而殞身。討債者，謂親宿世負子資財，為討債故，來為其子。小債則徒費束修聘金，延師娶妻，及種種教誨，慾望成立，而大限既到，忽爾喪亡。大債則不止如此，必致廢業蕩產，家敗人亡而後已。【書一】三十

天下事，皆有因緣。其事之成與否，皆其因緣所使。雖有令成令壞之人，其實際之權力，乃在我之前因，而不在彼之現緣也。明乎此，則樂天知命，不怨不尤。素位而行，無入而不自得者矣。【書二】十

培德，當常看《感應篇》、《陰騭文》。善則隨分隨力而行，惡則如怨如仇而去。袁了凡行《功過格》，乃認真體察，絲毫不容放過。故命本不壽而壽，無大功名而大功名，無子而有子。【書二】四三

明因果之事（2）白話譯文：

要知道逆來順受，才稱為樂天知命。修身植德才叫盡性。可惜世間愚痴的人，不知道過去世善惡的因，只看眼前的吉凶禍福。見行善人得到禍害，便認為善不應當做。見作惡的人得到福報，便認為惡不必革除。不知善惡的因果報應，不是一朝一夕形成的，事情發生的原因由來已久。譬如三尺冰凍不是一夜的寒冷所能凍結。百千江河結冰消融，也不是一天的溫暖所能消融。切不可面對逆境怨天尤人，更不可對善法猶豫退悔。應該學俞凈意的修養身行、袁了凡立命的志向。【書一】二九

如來宣說經法，果報通於三世。大凡一個人生兒子，略有四種原因。報通三世：第一是現報。現在作善作惡，現生獲福獲殃。如同讀書人學習科舉之業，現身得到功名。這是凡夫的眼睛能見到的。第二是生報。今生作善作惡，來生享福受罪。如同祖父敬重禮樂教化，子孫方能發達興旺。這是凡夫肉眼所不能見到的，天眼還能見到。（今生來生，都是約本人來說，然而隔世的事情，難以比喻顯明，暫且約祖父子孫來說，想使人容易明了，不可以詞害義，這是我的懇切希望。）第三是後報。今生作善作惡，到第三生，或者第四、五、六、七生，或者十、百、千、萬生，或者一、十、百、千、萬劫，或者無量無邊恆河沙劫，方才受善惡之報。例如商朝周朝的王朝功業，實際最初創立基業是在商朝先祖契、周朝先祖后稷，輔弼虞舜、佐助大禹的時候。如果是三生、四生，天眼還能看見。如果是百千萬劫，天眼就不能見到，聲聞的道眼還能看見。如果是無量無邊恆河沙劫，惟有如來五眼圓明才能見到。尚且不是聲聞道眼的境界，何況天眼肉眼呢？知道這個三世果報的意義，那麼作善事降下祥瑞，作不善降下災殃，聖人的話原本沒錯。富貴貧賤、長壽短命、窮困通達，上天的意旨不曾有偏頗。境界外緣來了，如同鏡子中出現諸像。智慧的人只修鏡子外面的容貌，愚昧的人徒然憎恨鏡子裡面的影像。逆來順受，方為樂順天命。不怨天、不尤人，才可以建立自己的命運。生兒子有四因：一是報恩，二是報怨，三是還債，四是討債。報恩：就是父母對於兒子宿世有恩，為了報恩的緣故，來做他們的兒子。就會服事效勞，侍奉贍養，活著奉事，死了安葬。必然使父母活著的時候歡歡喜喜，死了之後宗廟祭祀。乃至輔佐國君，惠澤人民，名垂青史，令天下後世，尊敬這個人而一併尊敬他的雙親。像宋朝的曾公亮、陳忠肅、王十朋、清朝的史大成，（曾、陳、王三公，都是宋朝的名臣，史公是清初的狀元，四位都信佛，唯有陳忠肅悟入最深，因為前世都是高僧，所以雖然處於富貴，還能夠不昧本因。）現在世間的孝子賢孫，都是這一類啊！所謂報怨：父母宿世對於兒子有負恩之處，為了報怨的緣故，來做他們的兒子。小時候忤逆父母親的心，大了就惹禍延及雙親。父母活著的時候，沒有好好的奉養，父母死了，九泉之下也蒙受羞辱。又還有更嚴重的，身居權貴，圖謀不軌，導致滅門誅族，掘墳平墓，使天下後世，唾罵這個人以及他的雙親。像王莽、曹操、董卓、秦檜等人。還債：兒子過去世欠了父母親的錢財，為了還債的緣故，來做他們的兒子。如果欠的多，就可以終養雙親之身。如果欠的少，難免半途就走了。例如科舉剛剛考中就喪命，經商才得利潤就死了。討債：父母親過去世欠兒子錢，為了討債的緣故，來做他們的兒子。如果是小債，就白白浪費學費聘金，為他請老師娶妻子，以及種種的教誨，指望他成人，而壽命一到，忽然死亡。大債還不止如此，必然導致荒廢學業，傾家蕩產，家破人亡才罷手。【書一】三十

天下的事都有因緣。事情成功與否，都是由因緣來決定。雖然有使之成功或失敗的操縱人，但其實真正的根本權力，還是在於自己的前因，而不在於現前的緣分上。明白了這個道理，就該樂天知命，不怨天尤人。安守本分，盡職盡責，便無需鑽營投入則自然成就自己的願望。【書二】十

要想培育德行，就應當常看《感應篇》、《陰騭文》。書中提到善法就隨分隨力去實行，惡法則如面對冤讎一樣去除。袁了凡實行《功過格》，認真體察自己的言行和心念，絲毫不容放過點滴惡業。所以他的命本不長壽而長壽，沒有大功名而有大功名，沒有兒子而有了兒子。【書二】四三

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