人到中年還憂心忡忡，讀懂莊子這3個故事，能讓你萬事皆順

故事一、

莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：願以境內累矣！莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？ 二大夫曰：寧生而曳尾塗中。莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中。——莊子

翻譯：

莊子在濮水邊釣魚，楚威王派兩名大夫前來對莊子說：楚王要把楚國政事麻煩你。

莊子拿著釣竿，頭也不回地說：我聽說楚國者有神龜，死亡已三千年，楚王把它用巾包著放在匣子里，藏在廟堂的上面。這神龜寧可死去留著骸骨讓人崇仰呢？還是願意活著拖著尾巴在泥土裡走呢？

兩名大夫說：當然願意活著拖著尾巴在泥地走。莊子說你們可以回去了，我將拖著尾巴在泥地上走。

解讀：

莊子雖然家境貧窮，只當過漆園令的小官，但是他並不是沒有機會做大官，楚威王曾派兩名大夫遊說他負責楚國的政事，可是他樂得自在，不願為有國者所羈。天下事一得一失，得了楚國的卿相，卻要失去個人的自由，權衡之下，莊子寧可選擇貧困卻自由自在地生活，而不願意為五斗米折腰，勉強做自己不喜歡做的事。

莊子喜歡快樂做自己。

故事二、

惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之，曰：南方有鳥，其名鵷雛， 子知之乎？夫鵷雛，發於南海而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？——莊子

翻譯：

惠子做梁國的宰相，莊子去看他，有人對惠子說，莊子這次來，是要代你的相位。惠子很害怕，在城裡找了三天三夜，莊子去見惠子說：南方有一種鳥，名叫鵷雛，鵷雛從南海飛到北海，不是梧桐不棲止，不是竹實不去吃，不是醴泉不去喝。有一隻貓頭鷹得到一隻腐爛的老鼠，鵷雛恰到經過，貓頭鷹抬頭看，嚇了一跳，以為是要搶他的腐爛老鼠。現在你要以梁國的相位嚇我嗎？

解讀：

莊子自比為「非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲」的鵷雛，把梁國的相位，比為貓頭鷹口中的腐爛老鼠。

一般人把名利視為珍寶，莊子卻把名利視如敝屣。在名利與自由之間，莊子的人生理想，是要能逍遙自得、自由自在，不為有國者所羈；惠子以為莊子是要搶他的梁國相位，其實莊子是十分不屑的，所以逍遣了惠子，以示己志。

故事三、

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：倐魚出遊從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子 曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰： 請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。——莊子

翻譯：

莊子和惠子在濠水的橋上玩。莊子說：倏魚從容地在游水，這是魚的快樂。

惠子說：你不是魚，怎麼知道魚的快樂？

莊子說：你不是我，如何知道我不知道魚的快樂？

惠子說：我不是你，固然不知道你，但是你也不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以確定的。

莊子說：我們從問題的開始說吧！你說我怎麼知道魚的快樂的時候，你是已經知道我知道魚的快樂才問我，我是在濠水旁邊知道的。

解讀：

莊子和惠施站在不同的立場，而對魚有兩種看法。莊子是直覺、感情的當下觀照，惠施則是從邏輯、理智的態度加以判斷。

莊子的「知」是趣味的認知，是超厲害、得失、善惡的審美態度，這種孤立、直覺的「知」，當然不是主張名理的惠施，可以用理智解析而得。

理路不通，所以不能同調。美感的經驗一一倏魚出遊從容，是魚之樂也，是來自直覺的「知」，而不是知覺的「知」。

莊子不是以我觀物，而是以物觀物，化身為魚，以魚的快樂為快樂。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！