老子寫完《道德經》，究竟去了哪裡？答案顯而易見
老子姓李，名耳，字伯陽，因為老子耳朵很大，所以又名老聃，老聃的聃字，就是大耳朵的意思。
老子，被譽有「東方三大聖人之首」，是道家思想的開創者，也是中華文化的主要締造者之一，老子的思想學說，對後世諸子百家的影響可謂深遠，從某種意義上說，諸子百家的思想學說，或多或少都是從老子的學術思想之中得到啟發，進而演變成自己的理論體系，其中比較有代表性的，就是鬼谷子、韓非子，以及兵聖孫武。就連大名鼎鼎的孔子，也曾多次問禮於老子，向老子請教了很多問題，在與老子深入探討之後，孔子大為折服，回來之後，孔子對弟子們說：老子這個人，就像上天入海的龍一樣，深不可測呀！
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老子的主要著作，就是舉世聞名的《道德經》，道德經在全世界範圍內，都有著廣泛的知名度和影響力。據說，總印刷量僅次於聖經。
相比於其它歷史名人，老子是極具神秘色彩的一位，尤其是應尹喜之邀寫完道德經五千言之後，老子騎著青牛出函谷關而去，不知所蹤。就連《史記》的作者司馬遷，經過多方考察取證之後，還是沒有任何結論，只好在介紹老子去向的時候，寫了一句：莫知其所終——沒有人知道去了哪裡。
直到今天，很多人都在探索這個歷史難題——老子出函谷關之後，究竟去了哪裡呢？
老子出函谷關之後的去向，歷來眾說紛紜，其中，比較受支持的說法有四個
一、據明代李賢等人編著的《大明一統志》記載，老子在寫完道德經五千言之後，對尹喜說了一句話：千日之外，尋我於蜀中青羊之肆。就是說，三年之後，你們可以去四川找我，至於「蜀中青羊之肆」具體的地理位置，沒有人說得清，筆者認為：《大明一統志》因為其編撰者不具權威性，而且書中相關描述含糊其辭，語焉不詳，因此這種說法沒有多少說服力，可信度值得推敲。
二、另一種說法，就是老子出函谷關之後，羽化飛升做了神仙，也就是大名鼎鼎的太上老君，老子就是太上老君的第十八個化身，這種說法，得到了唐太宗李世民的認可，他甚至認為，自己就是老子的後人。
第三種說法，就是所謂的老子化胡，西晉人王浮杜撰了《老子化胡經》，按他的說法，老子出關之後，入天竺變化為佛陀，教化胡人，這種說法純屬子虛烏有。
第四種說法，據《莊子·天道》記載：
孔子西藏書於周室。子路謀曰：「由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉。」
意思是說，孔子想要把自己的藏書保存到周王室，子路給他出主意說：我聽說周王室管理藏書的史官老聃已經回到老家（河南鹿邑）隱居，老師想要藏書到周王室，可以去他那裡問一下門路。
孔子聽從了子路的建議，去拜會了老子，但是老子對於孔子的想法不予支持，孔子於是引述《六經》，也就是「六藝」——《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，旁徵博引打算說服老子，老子聽到一半就打斷了孔子：您說的太冗長，請直接說這些書的核心思想吧，孔子說，核心思想就是仁義二字
老子不以為然的說，天地萬物都有他們自身的存在狀態和運行規律，自然而然，就是最好的結果，現在您以仁義去約束他們，讓他們失去自然本性，這種做法就好像打著鼓去追逃犯一樣，一味的倡導仁義，只會讓人的私心萌生並隱藏起來，這是背道而馳的做法。
據此，我們可以知道，老子在辭去周王室圖書管理員的職位之後，經過一番雲遊四海，最後回到自己老家——河南鹿邑，因為距離山東曲阜不是很遠，所以孔子和老子多次會面，在一起探討學術。
而這種說法，在《韓非子》、《呂氏春秋》、《禮記》裡面也都有相關記載，因為《莊子》《呂氏春秋》《禮記》這些具有權威性的著作記載的相對真實可信，所以，筆者認為，一直困擾人們的這個問題：老子寫完道德經的去向，答案顯而易見——那就是，老子寫完道德經，出函谷關之後，先是雲遊四海，而最終的歸宿，就是回到自己的老家河南鹿邑，在那裡頤養天年。當然，這只是筆者的個人看法，不知道是否認同這種觀點呢?
好了，以上就是本期內容，關於老子的最終去向，不知道您支持上面哪一種說法呢？這裡是悅讀國學，下期見
