佛教的高富帥護法們：天龍八部

「天龍八部」

The Demi-Gods and Semi-Devils

首先先把金庸筆下的《天龍八部》

從腦海中擦掉

我們來討論下真正的天龍八部

他們是佛教最常見的八類護法

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他們分別是：

天、龍、阿修羅、夜叉、

迦樓羅、緊那羅、乾闥婆和摩睺羅伽。

這八類護法神中，

以諸天和龍神的福報最大，

又以他們為上首，

故稱為「天龍八部」

今天我們一起來看看

天與阿修羅

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天道

阿修羅

天

「天」，梵文為Deva，音譯為「提婆」，意譯為「天界」。身具光明，故名「天」。福報很大，壽命極其長，顏值炸裂。簡而言之就是壽命很長，沒有煩惱的「高富帥」與「白富美」的聚集地。

「天龍八部」所說的「天神」「護法諸天」，是特指那些能發願護持佛法，守護世人、獎善懲惡的有追求的天眾，而並非只貪圖享樂的那一群～

我們熟知的護法二十諸天中的大梵天、帝釋天、四大天王、韋馱菩薩等。天界眾生處所分為欲界、色界、無色界，即三界二十八天

天界也有他們的領袖，那就是天王。在三界二十八層天中雖然有好幾個天王，但並不是每一層天都有一個絕對權威的領袖，真正統領的天王名叫大梵天。

進入佛教後，就變成了佛教的守護神，被稱為「大自在天」，居住在色界最高的第四禪天。

生前修各種善業的眾生，會因業報的緣故投生到天界，享受各種人間所沒有的快樂。但天人的地位也並非至高無上，只不過比人能享受到更大，更長久的福報而已。

有不少人都希望「升天」，認為升天就可以得到永恆的安寧與休息，或者以為是獲福的象徵，甚至會活在「永遠不死」的幻覺里。

但其實佛教認為一切事物無常，六道眾生處於輪迴之中，所以儘管天人的福報大，但他們的壽命終了之後，還是要死的。天人臨終之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天人最大的悲哀。

並且，他們還要時不時的面臨阿修羅的騷擾，也沒有恆時的安樂可言。不要抱著升天就無憂的幻想了，老老實實修行，脫離輪迴才是正道！

阿修羅

「阿修羅」，梵文為asrua，又作阿素羅、阿素洛等，意譯為「非天」。因品行不端，雖福報類似天道，卻不屬天部，故名「非天」。

阿修羅與天道的眾生之間的恩恩怨怨，是從一棵如意樹開始的。根在阿修羅道，果子卻在天道成熟。

阿修羅：「此樹是我栽，此果卻不是我的，這口惡氣，怎麼能輕易咽下！」

於是乎，打天道。

但戰鬥力的懸殊，幾乎是自討沒趣。

更逆天的操作是「阿修羅」這種神道男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。大戰的結果，阿修羅往往戰敗，上天下地無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。

阿修羅原來是印度最古老的惡神之一，後來成為佛教護法。但是這任性的小性子，總是懷疑佛陀偏袒帝釋。

佛陀：「四念處。」

阿修羅王也說法：「有什麼了不起，我說五念處。」

（一聲嘆息）

佛陀：「三十七道品。」

阿修羅王：「我就多一道，三十八道品。」

（再一聲嘆息）

佛陀：「五蘊。」

阿修羅王：「你不是故意少說一蘊，騙我的吧？」

ps:《大智度論》卷三十五：「阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦』，謂有五諦，不說一事。」

阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心很重，在聽佛說法時，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。

於是乎：天界有好果子，戰鬥力滿，男帥女美，憑啥好事兒都天道佔了？羨慕嫉妒恨，找誰說理去？常常懷疑，生氣。

這樣看來，他們真的能護持佛法嗎？

這就是開頭所提到的，正是那些真正能發願護持佛法，守護世人，獎善懲惡的有追求天眾才成為佛法保鏢。

哪怕是阿修羅道也有想金盆洗手的。所以無論哪一道，都受制於五毒業力，誰也不比誰強，六道輪迴，都如夢幻泡影一般，轉瞬即逝，不靠譜。

佛經中記載，天龍八部時常參與聽法，莊嚴道場，對佛陀所說的教法歡喜奉行，並且發願護持。佛陀說法時，多有天龍八部相隨護法。如《盧至長者因緣經》謂：「爾時世尊，天龍八部，四眾圍繞，王及大眾，五體投地，為佛作禮。」

護法神的主要職責是護衛佛法免受干擾，維護佛教教義的完善。除護持佛法外，護法神還負責保護眾生，具有息災、降福、增益等濟世功德。

他們未得果證，仍受業力制約，沒有脫離輪迴之苦，也有世間的喜怒哀樂，很有個性。

如果輪迴真的無所謂，

那麼多的看得見看不見的眾生，

護法們拚命護法圖啥？

再來看看另一對

冤家護法

「龍族」與「迦樓羅」

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龍族

「龍族」，梵文為Naga，音譯為那伽，意譯為龍眾。在佛教中的龍族要遠大於我們普通所知道的騰雲駕霧蛇形神獸。

他們沒有固定的形態，胎卵濕化依據業報，所投生的這四種方式都有。他們有大神力，能隱身，可變大變小，上天入地。並且壽命可長達一劫。

眾所周知的是，龍族的福報很大，並且他們的龍宮藏了很多寶。但並不是我們人類可以輕易嘗試接近的。

《大般涅槃經》：龍有四毒，皆能害人。

1，聞聲：龍和人類說句話，人類KO；

2，見形：人類見到龍，人類KO；

3，氣噓：龍給人呼口氣，人類KO；

4，觸身：碰到龍神，人類KO。

綜上所述，不要輕易的幻想為啥自己見不到龍呢？或許見到真龍的普通凡人，已經無法告訴你他經歷了什麼。。。

龍族這麼厲害，投生個龍族也不錯嘛？

有這個想法，還是先看看他們為什麼生為龍族吧！

《分別業報經》這樣描述的：「修行大布施，急性多瞋怒，不依正憶念，後作大龍身。」

他們是愚痴嗔恚特別重的眾生，前世勇猛精進的修行佛法，獲得一定的神通境界，不怕苦不怕累，就是脾氣大，愛發火，不修安忍戒律，因為業報的緣故，會投生為龍族。

龍族的首領為龍王，他們具有強大的威力。一般來說，龍眾都是自幼向佛，是佛法虔誠的信徒和堅定的守護者。

PS：但也有不行善的龍王，他們的嗔心極大，經常在世間現大惡身，興起暴雨，損害世間的五穀與畜。

他們福報大，但是業障極深，也是有苦說不出啊。《迦葉詰阿難經》中記載龍族：雖食美味，入口即化成蛤蟆；背有逆鱗，細蟲砂石生於其中，痛徹心胸；還有他們最大的天敵：金翅鳥，也是護法之一的迦樓羅。

金翅鳥

「迦樓羅」，梵文為Gamda，意譯為「羽毛美麗者」「食吐悲苦聲」。譯作金翅鳥、妙翅鳥。

按佛經的說法，迦樓羅原本是印度神話中的一種性格猛烈的大鳥，它身形巨大，兩個翅膀展開有三百餘萬里。

莊子的 《逍遙遊》 記載: 「北門有魚為鯤, 鯤化為鳥為鵬, 鯤鵬展翅, 扶搖直上九萬里, 背負青天。」它展開翅膀, 就像把天背在它的背上一樣, 那麼大, 非常有氣勢。

其實世界古文明中，多有記錄這種大鳥的。

龍族脾氣已經很大了，迦樓羅也不遜色，傲慢脾氣更大。《長阿含經·世紀經·龍鳥品》說：「先本布施，心高凌虛，苦惱眾生，心多瞋慢。」

佛經中講金翅鳥頭上有一個大瘤，是如意珠，它的鳴聲悲苦，以龍為食。迦樓羅每天要吃一個龍王及五百條小龍，和吃麵條一樣。它只要揮動一下翅膀，海水就能裂開，龍宮就盡收眼底，大吃特吃。

因為它一生以龍為食，體內積蓄毒氣極多，臨死時會毒發自焚。肉身燒去後只剩下一心，作純青琉璃色。

這裡面還有個龍王向佛陀訴苦的故事：

龍王抹淚道：「世尊啊！您大慈大悲，我的龍子龍孫都快被大鵬金翅鳥吃完了，命朝不保夕的，怎麼辦啊? 您是一切智者, 您給我們想個辦法吧？」

世尊說：「那我給你一縷我的袈裟，系在你們的龍角上，大鵬金翅鳥就不會吃你龍族了。」

龍王說：「一縷？您確定嗎？我那麼多孩子呢啊！」

世尊說：「你分不完的，放心去吧！」

後來果然，這一縷袈裟怎麼分也分不完，結果所有的龍角上都系了袈裟的一縷絲。

有一天，大鵬金翅鳥一拍翅膀又來了, 一看, 每條龍的頭上都有一件佛的袈裟, 再也不敢下手去抓了，大鵬金翅鳥沒得吃怎麼辦？佛陀就讓弟子們吃飯的時候，也給大鵬金翅鳥吃點。這就是每日寺院要供養大鵬金翅鳥的原因。

所以，這對冤家護法能夠和平相處，

有了佛法，結局是不是很美好？

無論是天人vs阿修羅

還是

龍族PK金翅鳥

一旦發心護持佛法，

就停止了一切爭鬥，

不僅僅單純的護持佛法，

也在護持人類上兢兢業業。

此處真的應該有掌聲。

無論福報多大，

業力多強，

輪迴有多麼密不透風，

佛法的橄欖枝，

也從未有一刻丟棄過眾生。

輪迴途中不認己

水有水的自我輪迴軌跡，人有人的內在輪迴規律。在自身業力的作用下，我們的生命在六道中生死輪迴，循環往複。

這樣的軌跡，看上去似乎牢不可破。但是，當我們找到水的化學本質，給予一定的條件，讓氫、氧元素得以分離，這時的水，就不再具有水的相態，而是從輪迴中解脫出來，變成氫氣、氧氣，或是其他物質。

我們的生命也是如此，當我們找到生命的本來面目，也能夠從生死輪迴的密閉空間中得以解脫。

我們來看看最後的四位主咖

「夜叉」「乾達婆」

「緊那羅」「摩呼羅迦」

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夜 叉

「夜叉」，梵文「Yak?a」的譯音，也有稱作「葯叉」、「野叉」。是「捷疾鬼」、「能啖鬼」、「輕捷」、「勇健」等意思。

傳說中，夜叉與羅剎同時由梵天腳掌生出，但雙方通常相互敵對。

《維摩經》註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」

• 地行夜叉
• 因為愛錢，所以被大地所困，音樂飲食享樂充足。
• 虛空夜叉
• 有大神通，行走如風，能無形與虛空
• 天夜叉
• 也成為宮殿夜叉，因為不貪錢，所以專司守護天界門戶。

夜叉大多長相十分醜陋，而女夜叉也有可能很美。生於何種夜叉也是與自己的前世的布施種類有關。

有些夜叉，並非非常友善，是非常的恐怖的。

而那些發願守護正法的夜叉，對人類持友善的態度，被稱為「真誠者」。如《藥師經》十二葯叉大將以及毗沙門天王率領的夜叉八大將。

ps:據記載，佛陀成道後為第一批講法的五比丘前世就是夜叉。

阿難尊者請示釋迦牟尼佛：

「為啥您成佛後，第一個聽聞佛法的是喬陳如等五位比丘呢？是什麼宿世因緣呢？」

佛說：「喬陳如五位比丘的前世是五位晝宿夜行的夜叉，專靠吮飲人類的血液來生活。而那時的我是慈力王，因我的國民修持十善法，使夜叉無法靠近。而那五個夜叉也因此奄奄一息，我因此而布施自己的血使他們繼續生存，並希望他們也修持十善法。並且願他們在我成佛時，我用法身布施他們。」

所以，聽完之後，是不是感受到了佛陀的平等大愛捏？

乾達婆

「乾達婆」，梵文為Gandharva，意為「變幻莫測」。因翻譯關係有各種譯名，如樂乾闥婆王、健達婆、犍達縛、健闥婆、乾沓和、乾沓婆、彥達縛，或犍陀羅，又有人因其特性，而將他翻做香神、嗅香、香陰或尋香行。

「乾達婆」是一種以香味為食的男性神，能表演音樂、節目。因為又能操控香氣，又能奏樂，所以也被稱為「香音族」。

所以天界的各種活動，乾達婆自然就成了不可或缺的角色。帝釋天王就聘他們為御用樂神。

而乾達婆王常侍佛前，彈奏贊佛，三千世界為之震動，故為八部護法神之一。

唐朝以前，乾達婆常以男性形象出現，後來才逐漸有了女性形象。

緊那羅

「緊那羅」，梵文名Kinnara，又名"樂天」，意為「音樂天」、「歌神」，和乾達婆一樣，他們也是帝釋天御用的樂神。

這一族群，鳥身人首，或人身馬頭，頭上有角，似人非人，似天非天。

乾達婆與緊那羅是天界趴體必到場的大戶，而他們在佛法法會中，以唱誦詠諸佛、以音樂莊嚴道場。可謂是音聲作佛事的最佳典範。

摩呼羅迦

「摩呼羅迦」，梵語 Mahiraga。乃大蟒神，佛教傳說中擁有蛇的神，人身而蛇頭，又稱作地龍。

《維摩經略疏》卷二雲∶『摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。』此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。

由於這道的眾生中「愚痴」毒較深，行事偏激狠毒，愚笨易怒智商低。但由於一些特殊的因緣，而有機會能修持慈悲、智慧，從而得以脫胎換骨超越畜生道宿命。於是發願以神通力護持佛法。

天龍八部在闊別這麼久之後，

終於集結完畢。

從飄逸出塵的天眾，

到血腥暴力的鬼魅，

從動輒撼世的大神，

到卑微如土的螻蟻，

其實只要一日身在輪迴，

就沒誰絕對安全優越，

終歸會隨著死亡，

重新捲入無盡的輪轉當中。

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