《蘇軾詩詞文賦一百篇》| 答謝民師書
答謝民師書
軾啟：近奉違①，亟②辱問訊，具審③起居佳勝，感慰深矣!某受性剛簡④，學迂材下⑤，坐廢累年⑥，不敢復齒縉紳⑦；自還海北⑧，見平生親舊，惘然如隔世人。況與左右無一日之雅，而敢求交乎！數賜見臨⑨，傾蓋如故⑩，幸甚過望，不可言也。所示 書教?及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質?，但常行於所當行，常止於所不可不止，文?理自然，姿態橫生。孔子曰：「言之不文，行?而不遠。」又曰：「辭達而已矣。」夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物?瞭然於心者，蓋?千萬人而不一遇也，而況能使瞭然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用?矣。揚雄?好為艱深之辭，以文?淺易之說?，若正言?之，則人人知之矣。此正所謂「雕蟲篆刻」者。其《太玄》《法言》?，皆是類也，而獨悔於賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節，便謂之「經」，可乎?屈原作《離騷經》，蓋《風》《雅》之再變者，雖與日月爭光可也。可以其似賦，而謂之雕蟲乎？使賈誼?見孔子，升堂有餘?矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相如?同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽文忠公?言:「文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。」紛紛多言，豈能有益於左右，愧悚不已！所須?惠力法雨堂兩字，軾本不善作大字，強作終不佳；又舟中局迫?難寫，未能如教?。然軾方過臨江，當往游焉。或僧有所欲記錄，當為作數句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺?，少留即去。愈遠，惟萬萬以時?自愛。不宣。
【題解】
本文寫於元豐三年(1100)，當時蘇軾謫居瓊州遇赦北還，九月過廣州，擔任推官的謝民師攜詩文登門求教蘇軾。二人情意相投，一見如故。蘇軾離開廣州後，二人仍有書信來往。《答謝民師書》便是其中的一封。文中蘇軾除稱讚謝民師的詩文，還藉此總結了自己多年的創作經驗，闡發了自己文學創作的基本觀點。
【注釋】
①奉違：指與對方告別。奉，敬辭。違，別離。
②亟(qì):屢次。
③具審：完全了解。審，明白。
④受性剛簡：秉性剛直。
⑤學迂材下：學問迂闊，才能低下。
⑥坐廢累年：指被貶多年。
⑦復齒縉紳：再入士大夫之列。
⑧還海北：指蘇軾遇赦，自海南貶所渡海北還。
⑨見臨：來訪。
⑩傾蓋如故：一見如故。
?書教：指書啟、諭告類應用文章。
?質：指文章體式。
?文：文采。
?行：指傳播。
?是物：此物。
?蓋：大概。
?不可勝用：用之不竭。
?揚雄：西漢辭賦家。
?文：遮掩粉飾。
?說：內容。
?正言：直截了當地說。
?《太玄》《法言》均揚雄所著之文。
?賈誼：西漢政論家、辭賦家。
?升堂有餘：指學問造詣已達到登堂入室的境界。
?司馬相如：西漢辭賦家。
?歐陽文忠公：即歐陽修。
?須：同「需」。
?局迫：狹窄。
?如教：如囑託辦。
?峽山寺：即廣慶寺，在今廣東省清遠縣。
?以時：隨時。
【故事】
謝民師，名舉廉，新淦（今江西省新干縣）人，博學精通詩詞文章，遠近跟從他學習的達數百人。謝民師在自己家裡設講席，每天上座講書一段。講完後，學生們各自來請教自己不明白的地方，謝民師有問必答，從來不倦怠。每天置辦時令水果兩盤，講完了，同學們就吃水果茶食，然後退去。
蘇東坡自嶺南回來，謝民師把書及舊作放在袖子里來拜見，蘇東坡看完後，大加稱讚。對謝民師說：「先生的文章，正像上等的黃金，所以看完你的文章要還你十七貫五百黃金。」於是，留下來跟他交談一整天。謝民師著書極多，他的族人摘錄蘇東坡的語句為他的書籍起名為《上金集》，只是著書中的一部分。
【賞析】
此文是蘇軾的一封書信，既是書信就有書信所具備的一般形式，但就在這「一般」的形式中，我們也能感覺到東坡為文才思合一、巧奪天工的自如。
信分三層，一是信的首段，通過簡短的寒暄和對二人初見情誼的回顧，敘寫了自己歷經遭難，一生坎坷和內心深處的創傷哀嘆。「自還海北，見平生親舊，惘然若隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎?」讀來令人痛徹心扉，而「數次見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也」又彷彿一絲慰藉流過心間。不單安撫著蘇軾，也似乎安撫著我們。「莫愁前路無知己，天下誰人不識君。」大才蘇軾，走到哪裡，仍是蘇軾。
信中第二段是本文的重點，借評點謝民師詩文，蘇軾總結性地概括了自己文學創作的觀點和經驗。信中言道：文章應「如行雲流水，常行於所當行，常止於不可不止，文理自然，姿態橫生」。觀千百年及當今，無論多少流派及文論，就審美的層面而言，此論當屬最上乘之整體性文章美學之論。遵奉這一文章美學觀點，我們讀東坡之詩文，就更能感受到他那渾然一體、自然天成的學識才情。
除此之外，信中還論及了 「揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說」的弊陋，反襯出所謂「心達、口達、手達、辭達」的又一文章境界。信中第三段說謝民師所託寫匾之事，報告自己行程，並囑友人保重以表達深情，書信尺牘之式親切自然完整。
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來源：《蘇軾詩詞文賦一百篇》
編輯：熊莉
審核：周華
