如果沒有這一個黑人，很難說有金庸
「努力播種就一定會有收穫」，對於東晉會稽王司馬昱而言，只不過是一碗雞湯。他本來才情滿滿，說過「會心處不必在遠，翳然林木便自有濠、濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人」這樣的金句，讓一千多年後的皇阿瑪乾隆佩服得不行。但他的遺憾，就是生了五個兒子統統早亡之後，從此不見兒子來報到了。
時代不同了，男女都一樣。但司馬昱的時代，沒有兒子就意味著沒有接班人。他廣納姬妾，希望廣種薄收，但整整十年都居然不見一個兒子。所謂病急亂投醫，他覺得自己已經足夠拚命，那麼不生兒子就不能再以科學來解釋，只能求助玄學了。
他找看相的而不是婦科大夫來檢查姬妾，看完了之後術士搖頭，說要生兒子都辦不到。既然來都來了，就繼續接著看家裡的侍女奴婢，希望能有意外發現。輪到一個織坊小侍女時，術士宣布：就是她——她指定能生兒子。
關於這名叫李陵容的小侍女，多種歷史文獻不約而同地齊聲記載：黑。
《晉書》上說她「形長而色黑」，《資治通鑒》說她「黑而長」，《續晉陽秋》說她「形長色黑」……就因為黑得與眾不同，同伴們都叫她「崑崙」。也就是說，早在東晉時期，崑崙就已經是黑人的指稱。這個崑崙並非指西北方向的昆崙山，而是南轅北轍的東南亞熱帶——那裡來的人皮膚黑。教授李文實認為，崑崙本身是一個譯名，原僅指山脈，後泛指中印半島及南洋諸島地區。其語源出自今阿爾泰語系，故凡言黑均謂崑崙，如崑崙國，崑崙奴。
在以白為美的東晉，要妻妾成群的司馬昱去寵幸一個卑微下等小黑女，也算難為他。但生兒子的大局為重，司馬昱最終克服了心理壓力，「帝以大計，召之侍寢。」不知是玄學顯靈、還是司馬昱自己的心理暗示起了作用，反正三年內李陵容就生了兩個兒子。後來司馬昱成了簡文帝，李陵容也母憑子貴當上了皇太后。
因為李陵容的出身不可考，所以誰也不知道她究竟只是天生膚色偏深呢、還是本身就是來自異域的崑崙黑女。如果是後者，那她就是中國歷史上唯一一位貨真價實的黑人皇太后。
東晉之後是宋齊梁陳的南朝，此時豪門大戶中已有黑人奴隸，稱為崑崙奴。《資治通鑒·宋紀》記載，宋孝武帝劉駿「寵一崑崙奴」，對手下不滿意的時候就讓他拿著棍棒毆打大臣，自尚書令柳元景以下沒有誰能倖免。
其實從公元3世紀開始，如今的印尼、馬來半島一帶就已經是亞洲最大的奴隸市場，販賣的黑奴多有流向中國的。這種東南亞黑人屬於尼格利陀人種，與非洲撒哈拉沙漠以南的尼格羅種黑人不同。他們普遍身材矮小，成年男性平均身高在1米5左右，跟身材高大威猛的非洲黑人一比，差別一目了然。
到了盛唐時期，崑崙奴完全成了長安的標誌性風景線，跟新羅婢女一樣幾乎是豪門大宅的標配。雖然大部分崑崙奴都是矮小而性情和善的亞裔，但也有個別身材偉岸的非裔，這是被阿拉伯人拐賣來長安的。在《長安十二時辰》里，地下城城主、崑崙奴葛老的身板一看就不是亞洲人。
作為當代武俠小說宗師，金庸認為中國最早的武俠小說來自於唐人傳奇，比如裴鍘這一篇《崑崙奴》。小說主角是一名叫做「磨勒」的崑崙奴，他在崔生家裡服務。崔生去看望患病的權臣，一名身穿紅硝衣的美貌侍女臨別送他出門時伸出三個手指、連續翻了三掌，又指了指胸前的小鏡子，說「記住」。
崔生回家就患上了單相思，茶飯不思形銷骨立。磨勒問明原因，聽崔生說他猜不透紅硝女的暗示，不禁笑道：「這有何難？三個手指是說權臣家有十院歌姬，她是第三院的；反掌三次，代表十五；鏡子是說十五月圓如鏡，期待相會。」
崑崙奴破謎這個梗，後來被吳承恩化用到了《西遊記》中的孫悟空拜師身上。總之十五那晚，磨勒先背著崔生飛過權臣家的十多重院牆，與紅硝女相會；等兩人決意雙宿雙飛時，他又背著兩人飛過十多重院牆出來。
不管磨勒身高一米五還是一米九，背著人還能翻牆，他的輕功一定給了後來的金庸不少啟發。權臣派了五十名士兵要抓磨勒，磨勒手持匕首飛出高牆，箭矢如雨之下毫髮無損，頃刻間不知去向。十多年之後，據說有人發現他在洛陽集市賣葯，而面貌還跟從前沒什麼差別。
於是鄭振鐸在《中國文學史》中說：「《崑崙奴》一作，也甚可注意……這可見唐系國內，所含納的人種是極為複雜的，又其和世界各地的交通，也是極為通暢廣大的。」
小說中崑崙奴是輕功蓋世的武林高手，現實中崑崙奴也不容小覷。公元684年，唐朝的廣州行政長官都督路元睿，就是被一群崑崙奴直接KO掉的。
唐朝時，廣州的對外貿易已經極其發達，而貿易就難免牽涉到收稅。如果是清官，就按正常規矩收；如果是貪官——不亂收稅、不收重稅都不配叫貪官。而路元睿，很遺憾並不是清官。
他不可能親自去船上收稅，都是手下馬仔去干。現在有一艘不懂潛規則的外國船來了，手下按慣例去盤剝，外國船一算要虧，於是決定告官。向誰告發申冤呢？裁判員路元睿。
胸有成竹的路元睿一聽，馬上吩咐來人啊，拿大枷來，給這些不守法納稅的奸商們戴上。
平時都是這麼操作的，這天卻出了大事。司馬光《通鑒》記載，「群胡怒，有崑崙袖劍直登聽事。」不但路元睿當場被宰掉，就連身邊的十餘名文職和保安也被殺死。然後黑人們全身而退，「登舟入海，追之不及。」
如此剽悍的崑崙奴，並不是主流。由於出生於海島地帶，崑崙奴幾乎個個水性精熟。《太平廣記》上說，唐代宰相李德裕的珍寶不慎落入深水，全靠崑崙奴潛水才打撈上岸。本來是難得的職業技能，結果卻成了無良人士娛樂消遣的項目：你不是水性好嗎？我就專門把玉劍丟下海，你給老子下去找——找得到大家圖一樂，找不到就別起來。
唐朝衰敗之後，崑崙奴沒有盛唐時普遍了，但依然長期存在直到明朝。「崑崙」也一直被用作「黑」的代稱，例如宋朝沈括的《夢溪筆談》里就描述中毒後的反應，「舉體黑如崑崙，自謂必死。」
為什麼明朝之後崑崙奴逐漸消失了？一是因為明朝頒布禁海令，禁絕對外貿易包括奴隸在內；二是因為此時歐洲殖民者已經來到東南亞殖民，他們在當地建立種植園，強迫當地人為其提供農產品。這樣一來，自古即存的奴隸貿易就漸漸讓位於殖民種植業。曾經被販賣漂洋過海的當地黑人，成了歐洲人種植園中的勞工——然而一樣是被奴役。
從崑崙奴進入中國開始，國人對其的總體認知通常是溫和、忠誠而靠譜的正面形象，但有時也難免夾雜一些對異族的偏見。例如《大明宮詞》里，太平公主所見的崑崙奴就是一副黑又硬的猙獰模樣。
五六百年後國門重新打開，一度宣傳亞非拉大團結友誼遍天下，所以此時的黑人，在國人的心目中往往是熱情淳樸、能歌善舞。直到改革開放之後，越來越多的黑人進入中國，認知才開始重新起了變化。既有認為他們友善親和的，也有覺得他們懶惰不善的。黑人眾多的地方，也難免產生更多的話題。
無論何時，交流和溝通總是伴隨著爭議的。但不管怎樣，今天在中國的黑人，早已沒有一個崑崙奴。
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