道德經：上品皆自然，是一種得道的境界

上品皆自然，中品人皆知，下品人唾棄。

很多人以為，富貴、成功、快樂就是上品，從老子的角度看，只是中品而已。

上品皆自然，是一種得道的境界。

讀《道德經》第十八章，可以知道其中的規律。

大道分裂，五行衍化，呈現萬物昌盛。

老子說：「大道廢，有仁義。」

為什麼大道廢，才有仁義出來？

這個「廢」，不是丟棄的意思，而是：分裂，衍化。

黃老思想的典籍《陰符經》說：「天有五賊，見之者昌。」其中的五賊，是從大道分裂而來。

古人說，五賊是五行，水、木、火、金、土，對應有五德：仁、義、禮、智、信。

正因為有水、木、火、金、土，才衍化出宇宙萬物。

所謂「見之者昌」， 見，同「現」，呈現出來昌盛。

舉一個大自然的例子：

一粒種子發芽，長出小樹苗，最後長成參天大樹。

大道，就像一粒種子，長成樹苗後，種子就廢了，樹的枝葉，就好比仁義。

枝葉，是從種子成長來的，二者形態完全不一樣。

仁義，是從大道衍化出來，二者性質完全不一樣。

人到中年，如日中天，然後下降，修身養性，是與天爭命。

明白「道」的衍化規律，就能理解這句話：「順之者昌，逆之者亡。」

大道順著衍變，就是昌盛；如果逆行的話，就是消亡。

比如說，人的一生。嬰兒，少年，青年，這是一個「增長」的過程；人到中年，如日中天，四十來歲，到達生命昌盛的極點，然後開始走下坡路，中年，老年，這是一個「消減」的過程；到最後，人的生命能，也就是精、氣、神，「消減」到零，人就會步入「終止、死亡、消失」。

天道，有生，有殺；人道，有生，有死，這是一個良性平衡。

人到中年，如日中天，然後開始下降。

修行的人，走的是逆行的路，與天爭命。

天要不斷「消減」人的生命能，最後歸零，死亡；修身養性的目的，是保持自己的生命能「盈滿」，能平衡「消減」，從而延年益壽，甚至達到道家說的長生不老。跳出三界外，不在五行中。

太極生陰陽，這個世間的一切，都是對立統一的關係。

大道是太一，太極，一個完整的圓。

大道廢，這個完整的圓打破，就衍化出陰陽，五行，萬物。

陰陽，是最基本的變化單位，就像現代電腦0和1的二進位一樣。電腦幾乎無所不能，但其基本的運演算法則，就是0和1的二進位。

這個宇宙的陰陽變化，就是0和1的二進位，道生一，一生二，二生三，三生萬物。

老子說：「慧智出，有大偽。」

「慧智」和「大偽」，是一對陰陽，二者是互相對立，互相共存的關係，少了任何一個，另一個都不復存在。

所以莊子說：「聖人不死，大盜不止。」

聖人和大盜，也是一對陰陽。有聖人，就有大盜；有大盜，就有聖人；二者對立又統一；想制止大盜，那麼就不要推崇聖人。

積極的東西，和負面的東西，本是同根生。

王弼註解《道德經》說：「美惡猶喜怒也，善不善猶是非也。喜怒同根，是非同門，故不可得而偏舉也。」

喜怒同根，是非同門。明白這個道理，自然理解老子說的這句話：「六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」

奸臣和忠臣，是同根生；孝慈，和不孝不慈，也是同根生。

道家這種矛盾、對立、相剋的關係，廣泛運用到中醫當中。自古「道」和「醫」是不分家的，一脈相承。

比方說，最典型的：冬病夏治。

冬和夏，是對立的。冬天的病，在夏天治，最好。

冬天，有的人氣血不足，手腳冰涼，怕冷，畏寒。平衡的辦法，就是提升「陽」。夏天入伏以後，是提升「陽」的最佳時間。

這段三伏天，藉助天時、地利，最容易拔除體內的寒氣。因為熱克冷，火克水。剋制，降服，調和，平衡，身體自然健康。

中醫的治病原理，其實就3個關鍵詞：相生、相剋、平衡。

具體就不多說了，總而言之，中國傳統文化的源頭，《道德經》也好，《易經》也好，《黃帝內經》也好，不單單是文化、智慧，還有生命、科學、宇宙、天文、地理，等等。值得我們用心去研究。

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