明朝流傳一首詭異童謠，相士嘆道：不好，曹操要復活了！果然應驗

在中國古代，曾流傳著一種特殊的謠言形式——政治童謠。區別普通的童謠，政治童謠往往以讖緯之術與現實相結合，對未來政治發展進行預言。藉助兒童之口，這種朗朗上口的謠言流傳極快，能以很快速度蔓延全國，造成群眾性的恐慌。

此外，某些政治童謠的預言非常準確，實在了令人驚嘆。例如東漢末年，董卓亂政，民間就流傳著：「千里草，何青青。十日卜，不得生」的童謠。實際上，這個童謠玩得不過是個拆字遊戲，「千里草」實際就是「董」字，「十日卜」就是「卓」字。這首童謠的實際意思，就是詛咒董卓早死。

果然過了不久，董卓變為親信呂布所殺，印證了童謠的預言。

到了隋末，政治童謠又一次顯現了威力。竇建德，是隋末起義群豪之一。在出征虎牢關，與李世民對壘前，竇軍中突然流傳有這樣一首童謠：「豆入牛口，勢不得久。」結果竇建德行至牛口渚，果然慘敗於唐軍，不幸被李世民俘虜。

實際在中國古代歷史上，這種政治性的童謠還有很多，古代人對此深信不疑。因此，歷代朝廷都十分重視這種童謠，甚至會專門派官員去民間「風聞」，採集這些童謠，並讓方士和相士進行解讀，用以未雨綢繆。

天啟年間，朝政敗壞、外夷相侵，伴隨著嚴重的自然災害，曾經強大的大明王朝有土崩瓦解的危險。根據《明史·五行傳》記載，當時民間突然流傳著這樣一個謠言：

「鄴台復鄴台，曹操再出來。」

所謂鄴台，就是曹操稱魏王時，在鄴城建造的三座高台——冰井 、 銅雀 、 金虎 三台。其中 銅雀台最有名。這首童謠的含義與字面意思一樣簡單，就是曹操馬上要復活了。然而這裡的「曹操」到底是指什麼，大家一直有爭議。

有些官員和相士認為，這裡的「曹操」明顯暗指當時的大宦官——魏忠賢。早在南宋時，曹操就已經被官方視為亂臣賊子的象徵。明朝初年，當小說《三國演義》面世後，曹操的形象更是降入谷底。因此有人認為，在朝中或許已經出了一個像曹操一樣的「大奸臣」。從天啟朝的政治局勢看，此人肯定就是當時的「九千歲」魏忠賢。

在天啟時代，魏忠賢可謂是權傾朝野，天啟帝忙於木工，幾乎將所有朝政都交給魏忠賢處理。此外，天啟帝在賜予魏忠賢爵位時，竟模仿東漢獻帝頌揚曹操的「九錫文」，這不能不讓人生疑。同時，魏忠賢的姓氏與曹操的封爵一樣，都是「魏」，更是實錘了那首「曹操再出來」的童謠。因此東林黨在對抗魏忠賢與閹黨時，就曾拿這首童謠大做文章，說魏忠賢與曹操一樣，要謀權篡位。

然而事實卻證明，這個魏忠賢其實並不是童謠暗指的主人公，「曹操」實際另有其人，他便是有「曹操」這個綽號的大流賊——羅汝才。

在明末西北民變中，最出名的無疑是李自成和張獻忠，而緊隨其後的便是羅汝才。在明末農民戰爭中, 他的實力僅次於李自成、張獻忠而居第蘭位。他足智多謀、陰險狡詐、反覆無常，因此獲得了「曹操」的諢號。

在戰鬥中，羅汝才曾自領一軍，到處燒殺。其後，他的兵鋒為明將洪承疇所阻，被迫接受「招撫」。然而羅汝才並非真心投降，受撫不過是他的緩兵之計。崇禎二年（公元1639年），羅汝才再次反叛，他依附張獻忠轉戰四川、湖廣、河南。

但到了第二年，羅汝才再次背叛，他脫離了張獻忠，投靠了李自成，自稱「代天撫民威德大將軍」。與簡樸、不好女色的李自成不一樣，羅汝才好奢侈，光姬妾就有幾十個。除此以外，羅汝才胸無大志，他之所以起兵並非為了爭奪天下，而是為了滿足他對財富、美女的貪慾。因此，李自成非常看不起他，經常暗地裡罵道：「酒色之徒也」。

1642年，李自成突然發現羅汝才與明朝大將左良玉有所勾搭，似乎又想「反正「。為了解除後患，李自成設置了一場鴻門宴，將羅汝才及其親信全部誅殺。而羅汝才的四十萬大軍，也落入李自成之手。

總之，在《明史》看來，「曹操再出來」的童謠確實應驗了。因此才會評價：「賊汝才自號曹操，此其兆也！」

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