日暮途遠處，幸有凈土宗

對於真正有心修行的人來說，對於真正想尋求解脫的人來說，剛發心的時候，大家都是很勇猛的。像剛剛學佛的人，可能都信心滿滿，覺得自己怎麼著也得證個什麼果，開個什麼悟。但是慢慢的，走著走著，等到年紀大了，逐漸了解多了，就會發現路越來越難走，離目標越來越遠，而自己的煩惱卻一天比一天還多。這個時候該怎麼辦？

有一個成語叫「日暮途遠，倒行逆施」，這個典故出自伍子胥的故事。當年，楚平王害死了伍子胥的父親，伍子胥後來從吳國借了兵來報仇，打敗了楚國。楚平王死了之後，他還把楚平王的屍體挖出來鞭屍。當時楚國有個君子叫申包胥，對伍子胥說：「你是不是做得太過分了呢？這種泄私憤的行為，不是做大事的人該有的。」伍子胥答道：「吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。」我年紀大了，就像日暮途遠，過去還有雄心壯志做大事，現在反正也做不成了，索性就倒行逆施吧。

這種情況，很多修聖道門的人都會遇到。比如有的人修了一輩子，想斷煩惱，想證悟，結果到最後，到了日暮途遠這一天，發現煩惱還是一絲也沒有斷，這時他就會非常痛苦，非常絕望，最後甚至會走向放棄學佛甚至謗法的道路，開始倒行逆施。

但是，善導大師在《觀經四帖疏》中提出了非常著名的「要弘二門判」，所有修行聖道門的人，只要轉過頭來，把自己所有的修行功德迴向求生極樂世界，就可以往生。這就是凈土宗的「要門」。有了這個要門，即使日暮途遠，也不用再倒行逆施，只要轉過身，走進要門，極樂世界便會向他敞開了。

張澄基先生在他所著的《佛學今詮》的最後一章「凈土今說」中這樣感嘆：「幸虧有一個凈土宗！」他說：「經過幾乎半世紀的『學佛』生涯，回顧以往，心中充滿了無限的惆悵。我的感想是：在菩提道上努力的人很多，但真正能得到成佛作祖的成就，又有幾人呢？無論你如何努力，但限於天分及共業，今天你在菩提道上所能得到的成就多半是極有限的。這種學道不成的苦痛實百千倍於世事之挫敗，亦惟有親身經歷者才能深知其痛的。

其實，一個人是否能在「道」上有成就，大概皆是命中早就註定了吧！白居易有詩云：『人生何所欲，所欲惟兩端，中人愛富貴，高士慕神仙，神仙需有籍，富貴亦在天……』所以，一個人是否能『成仙得道』，要看你是否生而有『籍』而定了。原來求道者如毛，悟道者如角，此自古皆然，亦何足怪？在世事上失敗了的人，可以在佛法中找到希望和慰藉；但是，在佛法中失敗了的人，卻又如之何呢？幸虧有一個凈土宗，因為任何人都能在凈土宗里找到他最後的希望和憑仗！」

禪門泰斗本煥老和尚在2010年時有一個開示視頻，當時他103歲。他說：「我今年103歲，出家81年。我本來是搞禪宗的，搞了五六十年的禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是禪宗，但是現在為什麼又改掉了呢？哎呀，這個禪宗啊，修了以後還要來到娑婆世界。這個娑婆世界現在我很害怕，因為斗諍堅固。所以我現在告訴你們，我要去見阿彌陀佛。我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天晚上都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可。」大家看，連本煥老和尚尚且有「日暮途遠」的一天，要求生極樂，何況是我們這些普通人呢？

聖道之路，日暮途遠。如果不想倒行逆施，最後只能回心轉意，進入凈土宗的要門，把所修的功德迴向求生極樂。但是，凡夫所修功德都是雜毒之善，往生不定，不如專念佛號，靠阿彌陀佛的大願業力往生凈土——這就是「要弘二門判」中的「弘願」，也就是善導大師所說的「望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名」。從要門轉入弘願之後，就必定往生，萬修萬人去，這才是阿彌陀佛真正的大雄大力、大慈大悲之體現啊。

無論是否學佛，每個人都會有「日暮途遠」的那一天。請大家牢牢記住：日暮途遠處，幸有凈土宗！

作者：佛新居士

錄讀：佛平居士

轉自：「 i善導書屋」公眾號

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