修行如何訓練定力？
修
行
practice Buddhism or Taoism
定
力
安
很多人問我：師父，我應該怎麼修行
我就回答他：「喝水時老老實實喝水，吃飯時老老實實吃飯。」
生活中，時時處處，不偏不倚，不起妄執，內心明晰，定力具足，這就是修行。喝水，吃飯，當你安住其中，你的每一口飯每一口水都可以自利利人。
我們小時候讀書時，有一篇課文，說有一個小朋友發願要做神箭手，後來找到一位名師，拜師學藝。但師父收下他後，既不給箭，也不給弓，就吊下來一根線，讓他看。一看三年，等到他把這根線看得像房梁一樣粗時，搭弓射箭，百發百中。
三年時間，師父真的是讓他看線嗎？是看心哪！看你有沒有本事把心思定在那根線上。
靜
中國傳統的茶道也是如此，在茶水入喉之前，點香、賞茶、溫壺、裝茶、潤茶……程序很複雜，目的就是幫助我們將心安定下來，心定才能品出真味。在佛教界，更是將喝茶提升到等覺的境界——「翠竹黃花，無非清凈法身」，茶湯茶色茶香，哪一個不是佛清凈平等光明的顯發？
這種安定的力量是可以用來攝受眾生的。馬勝比丘是佛陀最初度化的五比丘之一，威儀端正。有一天他在王舍城內乞食，徐步安詳，清凈莊嚴，舍利弗遠遠看到，心生歡喜的同時就被自然地攝受了。所以，當我們靠近一個內心很平靜很祥和的人時，我們也會享受到那份平靜與祥和，而這份感受又會成為我們生命中非常寶貴的經驗，它儲存在那裡，發著光。
定
我師父當年到普陀著手修復工作時，普陀山是很荒涼的，古樹參天，大蛇出沒。我師父住的房子，又小又破，有一天他伸手到柜子上拿鑰匙，一摸，涼涼的，麻麻的，一條蛇盤在那裡。師父看看它，算了算了，你就在上面好好休息吧。從此，與蛇同室。我師父晚上是不倒單的，那你想想看，你在打坐時，有一條蛇就在邊上，換了你會不會怕？
這就是修行人，修戒生定，因定發慧，無怖畏，大慈悲。八萬四千行中，不離正覺，不離善願，生命始終處在寧靜安詳之中，處在佛性的光明清涼之中。
戒
安住在戒的清涼境中，生命就會有香氣。就像生長在熱帶的沉香樹，在風雨雷電的侵襲或人為的破壞下，自我修復，安定生長。當它倒下後，在別人眼裡，不過是在水裡泥里慢慢腐爛，但幾百幾千年一過，再把它撈出來，它在自我修復過程中分泌出的油脂已經凝結成為沉香。一段朽木，卻在泥淖之中結出一段「戒定真香」，我們人活了一輩子，有可能活不過一棵樹啊！
所以沒有戒，沒有定，人就會心猿意馬，不成方圓。在稀里糊塗的生活里，不但沒有辦法開發生命正面的用，還會因為無明造下一大堆的惡業。
禪
禪坐，這是訓練定力一個很重要的方法。禪又名正思維，又名靜慮，所有的佛都以顯現跏趺坐而成無上正等正覺。我師父常對我們說：「畫上跏趺坐，魔王生恐怖，何況修道人，端心而正坐。」連畫中人的跏趺坐都會使魔王恐懼，何況一個真實的修行人端心正坐。
禪
坐
方
法
首先盤腿，不會跏趺坐的單盤也可以。膝蓋與肩同寬，這樣最容易入定。
然後調身，口訣是七支坐法。雙手交疊，結法界定印，左手在下，右手在上。身體坐直，眼觀鼻，鼻尖跟肚臍在同一條垂直線上。
再來調呼吸。一呼一吸要順著這條垂直線呼到肚子里，這個是竅門。
最後是調心。祈禱佛菩薩，讚歎三寶，讓心處在這一份輕安之中。
一步步調整好後，接下來的幾秒鐘或幾分鐘你會保持得比較不錯，有清明甚至喜悅的感受。但接下來，散亂和昏沉就會出現。如何在昏沉來的時候提起正念，散亂來的時候能夠照破它，不隨它去，就要看你有沒有足夠的福報和智慧了。所以禪堂是檢驗修行人修為的地方，叫「此是選佛場，心空及第歸」。
我師父開示說打坐就是安住在念佛的狀態里。你也許會說，我也會念佛號啊，但我一邊念著一邊照樣昏沉散亂。為什麼？因為你念出的佛號沒有力量。
覺
這就要求我們平時在看經書的時候，要依文起觀，依著文字心裡有個覺照。外在的經書其實是我們心的說明書，看的時候有一句、兩句有所受用，哦，原來是這個意思，那你打坐的時候就可以去深入消化。把受用真正用起來，這就是在念佛，這就是覺啊！
常覺常明，十萬億佛土就慢慢靠近了。所以生命想要有質量，首先要守戒，戒是橋樑，是明燈，修戒就得定，有定力就開始有智慧，有智慧就開始消業障，長福報。
一個有福報的生命，腿一盤，生命就像時刻被春風吹拂著一樣，安然愉悅。這樣的法喜是無量的，所以叫「無量光無量壽」。
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