頭髮，是頭等大事；髮型，也是歷史變遷的縮影
頭髮裡面有倫理；髮型裡面有年齡密碼，有身份標識，有文化象徵，有政治立場。
一、古人對頭髮的重視
《禮記》曰：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」人們 認為「山以草木為本，人以頭髮為本」。所以，人們都非常愛護頭髮，有時用頭髮代己性命。《呂氏春秋》記載：成湯剪下自己的頭髮來代替自己作為祭品，獻給神明以祈雨；《三國演義》里，也記述了曹操因誤踏良田，違反了自己所定的軍紀，「本當斬首」而「割發權代」。自古以來，頭髮也與愛情、婚姻聯繫在一起。人們把男女間的第一次結合稱為「結髮」夫妻，給新婚夫婦的祝詞常為「白首偕老」；有時還作為愛情的信物。據傳楊貴妃被唐玄宗罰回楊家閉門思過，三天之後玄宗派去察看的人，帶回了貴妃的一縷青絲，玄宗見了凄然不忍，馬上接她回來，從此更加寵幸。
滿族人認為髮辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰場上陣亡的八旗將士，必將髮辮帶回故里，隆重埋葬，稱「捎小辮」或「金錢鼠尾」。
二、我國男子髮型的三次變化
（一）從散發到束髮——從原始自然走向文明，這是髮型的第一次變革。束髮持續了三、四千年。
從原始人不分男女的長散發，過度到束髮，經歷了漫長的階段。這也是人類走向文明進步的重要標誌。
看髮型識別年齡。古代髮型隱含著一個少男少女的年齡密碼。三四歲至八九歲，一般是自然下垂的短髮，這個年齡段統稱「垂髫(tiao)」。八九歲到十三四歲的男孩，會把頭髮中分後在頭頂各扎一個結，形如兩個羊角，叫「總角」。到了十五歲，男孩子們要把總角解開，合紮成一束，即「束髮」。
男孩長到20歲，要行冠禮。冠禮是為貴族男子舉行的加冠儀式，即在宗廟中把頭髮盤起來，戴上禮帽，以示成人。《禮記曲禮》曰：男子二十冠而字。除了戴「冠」，還要取「字」。只有「冠而字」的男子，才具備擇偶成婚的資格。
冠禮儀式
古時女孩15歲行及笄禮，由家長替她把頭髮盤結起來，插上一根簪子。意味著從此結束少女時代，已經成年，可以嫁人了。
及笄禮儀式
（二）從束髮到剃髮、辮髮——這是髮型第二次大變化，由清政府推動的強制性改變。
1、從束髮到剃髮、辮髮的過程
清初，漢人被強制改剃滿族髮型：前顱頭髮剃光，後腦頭髮編成一條長辮垂下。這個過程經歷了可以不剃、部分人必須剃到全部必須剃三個階段。其中，降臣孫子獬起了示範和推波助瀾的作用。孫之獬本是明朝官員，一直阿諛逢迎魏忠賢。魏倒台後，被崇禎皇帝削職為民。清軍入關後，孫之獬求官心切，為報新主提拔之恩，他第一時間主動剃成滿族髮型。
清廷剛入關，統治不穩固，一開始並沒有強行統一服飾、髮型。所以每次上朝，滿漢大臣就分開站，漢人穿明朝官服，滿人穿清朝官服。因為孫之獬剃了發，上朝以後主動往滿人大臣這邊站，被滿人推了出來。孫之獬走到漢人這邊，漢人就是不讓孫之獬擠進來。孫之獬被兩邊大臣排斥，惱羞成怒，就擬了一道奏章，向順治帝建議在全國範圍內給漢人剃髮：「陛下平定中原，萬事鼎新，而衣冠束髮之制獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國之從陛下也！」 因順治帝年幼，實則大權由攝政王多爾袞執掌。多爾袞深覺其言甚是有理。孫的個人行為剃髮，遂變成政府強制行為。
剛開始實行部分人剃髮，即「剃武不剃文，剃兵不剃民」。豫親王多鐸入南京城以後曾廣貼告示，大意是：「滿族人剃頭是因為滿族人從小就剃頭。今天清軍攻入南京，我們不強求大家剃頭。但是，那些投降了清軍的士兵必須剃，那些投降或者已經離職的明朝武官也必須剃 。「
隨著滿人統治的不斷鞏固，清廷把漢人是否剃髮看成是否歸順的標誌之一，態度逐漸強硬。 順治二年（1645年）六月初五日，在接到攻佔南京的捷報之時，多爾袞即命令「各處文武軍民盡令剃髮，倘有不從，以軍法從事」。下發剃髮令：全國十日內，留頭不留髮，留髮不留頭（和尚、道士除外）。 康熙平定台灣之前曾有和談，一項要求就是「剃髮上岸」。通過摧毀其文化，強加給漢人一種屈服的標識。
2、從反對辮髮到接受辮髮
剃髮令激起了全國漢人的反對、反抗甚至武裝鬥爭。漢人甚至發出「寧為束髮鬼，不作剃頭人」的吶喊。1645年夏江陰人民為抵制剃髮令，進行了81天的武裝鬥爭，戰鬥異常慘烈，僅53人倖存。江陰抗清將領閻應元的絕命聯曰：「八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百里江山」。嘉定人民為反剃髮，遭到清軍三次屠城，史稱「嘉定三屠」。
孫之獬因為推行《剃髮令》有功，多爾袞提拔孫去江西招撫漢人，遭到當地百姓的集體抵制，孫無功而返。清廷將其削職為民，打發他回山東淄川老家。1646年，在《剃髮令》的刺激下，山東爆發了農民起義。義軍攻入淄川城，把孫之獬的嘴縫住，將孫亂刀砍死。孫之獬一家百口被憤怒的民眾一併殺死。
隨著滿清政權的鞏固，剃髮、辮髮漸漸成為國人的習慣。當時人睡覺，不忍將辮子弄亂、弄髒，而是統一垂在床鋪外。習慣的力量，可見一斑。這種髮型持續存在了近300年。
（三）從辮髮到短髮——髮型的第三次變革，也是由政府推動的強制性改變。
1911年，孫中山領導的辛亥革命推翻了清朝統治，提出禁足、剪髮辮、改服飾、改稱謂、男女同校，作新國之民。1912年1月中華民國南京臨時政府成立，3月5日（正月十七）就頒布《大總統令內務部曉示人民一律剪辮文》：「凡未去辮者，於令到之日限二十日，一律剪除凈盡，有不遵者，以違法論。」
民國政府推翻清朝統治後，為什麼不恢復明之前的老髮型，而是推廣剪長發留短髮呢？因為辛亥革命的元老們，多有留學國外的經歷，他們在國外時，很多人已經剪去長發，體會到了短髮的便利。男子留短髮，實際上是從國外引進的髮型。
推廣短髮而剪辮子，同樣遇到了抵制。或以受之父母為由，或擔心清廷捲土重來，許多人特別是普通百姓，拒絕剪辮子。為此，激進學生和軍人上街強行剪髮。
剪辮子，表面上是改變髮型，實際上也是要通過剪辮子，刺激人們發生思想上的變化。剪辮子作為革命措施，也經歷了反覆。1917年，張勳復辟帝制，北京百姓到處尋假辮。
張勳的辮子軍
但，歷史的車輪滾滾向前，先進戰勝落後是歷史發展的必然。就連清朝末代皇帝溥儀，也順應潮流及時改了髮型。
溥儀
男人的辮子剪去了，辮子作為姑娘的一種髮型留了下來。
20世紀六七十年代女孩的髮型
三、特殊群體髮型——髮型透露著職業身份
1、佛教徒髮型：光頭
剃髮出家是和尚接受戒條的一種規定。佛教認為，頭髮代表著人間的無數煩惱和錯誤習氣，去發就等於去除了煩惱和錯誤習氣，去掉了驕傲怠慢之心，去除了一切牽掛。 這樣才能專心修行，達到永恆的幸福，所以剃光頭叫剃度。客觀上，光頭也是佛教徒區別其他教徒的標識。
2、道教徒髮型：束髮
道教崇尚天人合一、順其自然，留髮留須。髮型處於自然狀態，能束起來就束，束不起來的短髮，任其披散。
3、犯人。給犯人剃光頭，這也是一種傳統。意在消滅個性，強調身份，便於管理。我國現行法律並無明文規定必須剃光頭，允許留寸頭。
幾千年來，留個什麼髮型，都有習俗管著、倫理管著、法律管著。社會發展至今天，給人們充分的解放，你愛怎麼樣就怎麼樣，這何嘗不是一種福利。
