清朝這個皇帝，比崇禎還勤政節儉，讓人感動，卻直接導致清朝滅亡

乾隆讓位給嘉慶後，朝政仍然是乾隆控制，一直到乾隆死後，嘉慶皇帝才開始擁有實權。嘉慶在位二十多年，這與他的父皇乾隆帝相比，確實有些短，再加上在乾隆後期，政治腐敗，致使嘉慶在位期間，政務繁多，政治幾近崩潰，在這樣的處境下，嘉慶感到痛苦迷茫，多次想要離開皇位，但是，他最後還是沒有這樣做，一直到他駕崩的那一天，都還在忙於政務。

事實上，嘉慶非常努力，但即使這樣，國家形勢不但沒有如他所想的，甚至還越來越糟糕。另外，嘉慶嚴格按照祖訓，每天看聖訓和實錄，從歷代歷朝汲取經驗與教訓，沒有效果。最後，他對國家以及自己絕望了，只能做一天和尚撞一天鐘。

在其他人看來，嘉慶皇帝還是和以前一樣，辛勤忙於政務，但實際，他不動腦思考，處理政務也只會照搬書上的知識，或模仿老祖宗的治國方案，到了晚年，嘉慶在位後期，有個親王家中的僕人犯了錯誤，被親王囚禁，私自用刑。嘉慶帝聽過這件事後，將這個親王罷免並關進宗人府。

後來，嘉慶帝在看書的時候，發現在康熙年間的時候也發生過類似的事情，當時同樣有個親王沒有理由的打死一個平民並折斷其他平民的四肢，當時，康熙帝罷免了他的職位。於是，嘉慶帝認為自己處理得不對，所以釋放了在宗人府的親王。

嘉慶期間，有一個地方發生了火災，但不是很嚴重。於是，皇宮裡的一些太監認為沒有必要開宮門請士兵救火，也避免了有歹人趁機進入皇宮，所以太監們自己滅了火。但是事後，嘉慶帝卻處罰了這些太監和當日值守的士兵，原因是嘉慶帝在書上看到了老祖宗定下的關於救火的規定：皇宮內出現火災時，必須立即打開宮門，讓值守的士兵參與救火。

所以嘉慶如此不知變通地處理事情，根本恢復不了當初的盛世，反而是導致清朝迅速衰落，他本人的精神狀態也經常是渾渾噩噩，在孔子後人衍聖公覲見他的時候，記錄了他的幾天行程和精神面貌。

皇帝剛剛見到衍聖公的時候，就問道：「朕打算去曲阜，可山東如今水患還未被解決，蔓延到了臨清，但找不到合適的辦法處理，近幾年新修的孔廟，若是朕現在不去的話，再過幾年孔廟就破敗不堪了，你說應該怎麼辦呢？」

等到衍聖公辭行的時候，嘉慶還是沒有想好如何處理，他語無倫次地說道：「如今朕已經在位二十四年，卻從來沒有去祭祀孔聖，這種大事朕是不能缺席的，以前倒是跟先帝去過幾次，可那並非是我作為皇帝親自祭祀，所以也算不得數，可如今水患嚴重，水路不好走，旱路也不好走。但是朕對山東水患也是無能為力，沒辦法，了不得！」

如此不清醒的頭腦，如此不確定的話語，這讓人不得不懷疑嘉慶的精神狀態實在是不好，尤其是一國皇帝，這樣根本無法治理好國家。等到嘉慶去世的時候，他竟然是覺得是解脫，終於能夠放下一切去放鬆了，這不得不讓人感慨當初勵精圖治的嘉慶皇帝如今變成這般昏庸糊塗，史書關於他的記載也是「嘉慶中衰」。

大清王朝後來的腐敗黑暗並非是道光和慈禧兩人的過錯，其實從嘉慶這裡已經是開始了過度，嘉慶糊塗的政策對國家無益，他無法解決乾隆晚年留下的爛攤子，這使得各種問題快速蔓延，腐敗的癌細胞迅速擴散，無形之中，清政府已經是走向了衰敗。

嘉慶太過遵守「法祖」，不知變通，即使他操勞一生，也得不到後世人的稱讚，他是失敗的執政者，真正的明君通常都是務實的，不拘形式，創新政策，給國家以新的活力。努爾哈赤和多爾袞將滿人帶到了中原人的地方，統治了中原人，他們沒有被傳統思想束縛，從現實角度考慮，靈活轉換思想，這才有了清朝政權。

而從康熙到乾隆，尤其是康熙和雍正的統治，他們充分活學活用，有著現實精神，這才能夠不斷頒布新的政策，對國家有益，發展國家的生產力和經濟，這才創建了「康乾盛世」，但到了嘉慶這裡，他卻只是照搬教條，依賴《實錄》，不知變通，註定是一個庸人，是失敗的統治者，無法成就大業。

但後世人不該過多地批評他，他只是不適合做統治者，嘉慶本人身上還是有許多優點值得後人學習的。他很體貼下屬，曾經有一年夏天，提督楊懌進宮面見聖上，當時皇帝還搖著扇子，可一看見下屬，就立馬收回了扇子，因為朝廷有規定，大臣們不能再皇帝面前搖扇。

其實皇帝是可以搖扇的，但他為了體恤楊懌，還是收回了扇子，陪著下屬一同受熱，可這苦了嘉慶，因為嘉慶是個胖子，他不搖扇，一會兒身上就是大汗淋漓，但並沒有說一句話抱怨。回到府中的楊懌知曉此事後，很是感動，當即將此事寫在了日記中以感激皇帝的恩德。

他還讓年邁的大臣騎馬上朝，不會的也可以乘坐轎子上朝，這一切都是考慮到了大臣們的腿腳不方便。嘉慶在國事上面不知變通，但是在小事上卻有創新的想法。曾經有大臣想調兵去將玉石運往宮中，但嘉慶知道此事後，大發怒火，士兵們是保家衛國的，可不是用來送貨的，後來他還禁止大臣們運送玉石回京城。

這樣看來嘉慶是個好人，仁慈，體貼下屬，節儉，但僅僅這些還不足以讓他成為明君，若是他生在盛世中，他或許是一位好皇帝，但一個庸才的勤奮，危害往往大於一個天才的懶惰。或許，嘉慶才是清朝衰敗的罪魁禍首。

參考資料：

【《清史稿·卷十六·本紀十六》】

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