314.〈楞嚴咒〉所在的地方，一切諸魔所不能動楞嚴經淺釋宣化上人

〈楞嚴咒〉所在的地方

一切諸魔所不能動

宣化上人 講述

H2正令諳識護持

【魔境現前，汝能諳識，心垢洗除，不落邪見。陰魔銷滅，天魔摧碎，大力鬼神褫（chǐ）魄逃逝，魑魅魍魎無復出生。直至菩提，無諸少乏。下劣增進，於大涅槃心不迷悶。】

魔境現前，汝能諳識：這個魔的境界現到你前面，你能認識這個境界，知道這是魔或者是佛。心垢洗除：這個境界有的是外魔，有的是內魔。外魔容易降伏，內魔很難降伏了——因為你起了邪知邪見，這不容易解除。所以你外魔認識了，你自己心裡邊這個心垢也要洗除。

什麼叫心垢呢？心裡頭的垢，最要緊的就是這個貪慾。講來講去還是這一個貪慾——這個貪慾，也就是淫慾！

你要是淫慾心沒有了，心垢洗除了，就不落邪見；如果淫慾心不洗除的話，你就很多的毛病都來了。這些個毛病都是由這種的貪慾生出來的，所以種種的問題，種種的煩惱、無明都生出來了——生出，就落邪見了。不落邪見：所以你如果把這個毛病洗除了，那邪見也沒有了。

陰魔銷滅，天魔摧碎：以前所講的五陰魔銷滅了，你有了真正的智慧，不落邪見；那個天魔也摧碎了，把天魔的膽都嚇落了。大力鬼神褫魄逃逝：乃至這個大力鬼神，它雖然力大，不是嗎？它可以把須彌山用手一推都推崩了。可是你的正知正見現前，你有這「楞嚴大定」，那大力鬼神也就跑了，你把它那個魄也都給喪了。它一見到你呀，亡魂喪膽的，結果就那麼恐懼逃跑了。魑魅魍魎無復出生：這個魑魅魍魎都是妖怪之類的，再也不會出生了，再也沒有了。

直至菩提，無諸少乏：一直就到佛的境界上，沒有一點的困難，沒有一點的問題，沒有一點的麻煩。下劣增進，於大涅槃心不迷悶：就是那種下劣的根性，也會向前增進去到這個地方；在大涅槃這個妙果上，心不會再像以前那種的迷悶了。

【若諸末世愚鈍眾生，未識禪那，不知說法，樂修三昧。汝恐同邪，一心勸令，持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦，寫於禪堂，或帶身上，一切諸魔所不能動。】

若諸末世愚鈍眾生：假設這個世界在末法的時候，這個愚鈍眾生——你教他學好，你怎麼樣教他，他還往那個壞的路上走；你不教他學壞，但是他自己就向那個壞的路上走。

學好，好像登天那麼難；學不好，就好像下山那麼容易。

為什麼？就是習氣太重了，貪慾太多了，這一種的舊習氣、舊毛病、舊業障、宿世的冤孽債太多了；所以你想往上走，它就往下拉你。學好就像登天那麼難，學不好就像下山那麼容易，為什麼？眾生就是沒有智慧，就是愚鈍。

愚鈍的眾生，未識禪那，不知說法：他不知道修道這種重要性，不知道靜慮是這樣子地需要，他也不知道說法。樂修三昧：雖然他不曉說法，不知道怎麼修行用功打坐，不知道靜慮；可是他樂修三昧，他歡喜修定——歡喜修定必須要明白道、明白法。

汝恐同邪：你如果恐怕這種人入到邪知邪見去的話，一心勸令，持我佛頂陀羅尼咒：那你沒有旁的辦法，你就勸他，勸令什麼呢？勸令他誦持〈佛頂陀羅尼咒〉，也就是〈楞嚴咒〉——你就勸他念〈楞嚴咒〉！

若未能誦：假設這個〈楞嚴咒〉，他念來念去也背不出，總要拿著本子來念。你就教他寫於禪堂，或帶身上：寫到他坐禪的房子裡邊，或者帶到身上。怎麼呢？因為經典所在之處皆為有佛，何況這個咒呢？這個咒在什麼地方，這個地方就有金剛藏菩薩和他的眷屬及一切的護法善神。

一切諸魔，所不能動：你若帶到身上，這一切的諸魔，他都沒有法子你。

【編按】以下節自上人一九八三年一月補述

至於說著魔的人，若能念〈楞嚴咒〉，魔會不會走？你能念〈楞嚴咒〉，什麼魔都會走的；但是要專一其心來念！你若專一其心念，不打旁的妄想，沒有什麼貪心，什麼魔都會遠避的！

只怕你一邊念咒，還一邊打妄想——這殺生的念也不斷，偷盜的念也不斷，邪淫的念也不斷，打妄語也不停止，喝酒呢，更是心裡總想著喝酒——這樣子，你就念什麼咒也都不會靈的！

——上人一九八三年一月補述至此

H3叮囑欽古教範

【汝當恭欽，十方如來究竟修進，最後垂範。】

釋迦牟尼佛悲心切切，殷勤咐囑，告訴阿難說，汝當恭欽：對於楞嚴妙定——「耳根圓通、反聞聞自性」這個法門，和〈楞嚴神咒〉這個〈佛頂陀羅尼〉總一切法、持無量義的法門，你應該恭敬而欽奉。

十方如來究竟修進：這是十方如來的心，這就是十方如來的性，也就是十方如來的母親——這是最究竟、最徹底、最微妙的一個修進法門！最後垂範：也是十方如來最後的垂範，最後所開示的最要緊的法門！「垂範」，這是最要緊的一個模範、最要緊的一種法則、最要緊的一種開示——令你得佛知見的這條道路！

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋（九）》〈五十陰魔〉（宣化上人講述）

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