不見可欲，使心不亂

「不貴難得之貨，使民不為盜」。什麼叫「難得之貨」？你看看我們現在用的這個念珠，這個叫琥珀還是什麼蜜蠟的，在波羅的海附近，台幣十塊錢可以買一大塊，在我們這裡，這一公克，聽說現在400塊，所謂上品貨，我不知道那一克是怎麼算的，到底量有多少，最貴的時候700塊，現在降下來了，400塊，聽說還要再降，為什麼？他這一句話，「不貴難得之貨，使民不為盜」，假如用我們現在話來講，叫做經濟理論，供給跟需要，在中國本身有沒有這種東西，也有，但是因為你把他當成珍貴的藥材，那就完了，珍貴的藥材他很貴，所以他種種的神話就出來了，琥珀，種種神話就出來了，他能辟邪，他能治病，當作珍貴的藥材治病，醫師在開這個藥方，很難得。各位在吃很多中藥，你在什麼時候吃到過琥珀，對不對，可是很奇怪，他當裝飾品以後什麼病都能治，你說奇怪不奇怪？這叫「貴難得之貨」所造成的，所以就這個東西價格就一直炒起來。

波羅的海「不貴難得之貨」，這東西不稀奇，他就很便宜了，我們這裡把他當作很難得的，對不對，很縱容它，所以這東西就一直貴起來。犀牛角也一樣，它真的能治病？好像萬能的，我看沒有一個中國人是活過兩百歲的，吃了那麼多犀牛角，壯實了嗎？到最後還是死了。你看看犀牛角那麼珍貴，所以犀牛就遭殃了。民為盜嘛，你要是「不貴難得之貨」，這些東西就不會有了，所以我們現在假如說，要杜絕台灣再使用犀牛角的話，要怎麼辦呢？你說你要是吃了犀牛角，你下輩子當犀牛，你針對他的心去破他，你吃了犀牛角，這隻犀牛被人家「嘭」一聲打死的話，那你下輩子你也會給人家「嘭」一聲打死，我看就會很少有人再吃。因為他吃犀牛角是為了健康長壽，現在跟他講說，你吃也會被「嘭」掉的話，他就安全第一。

因為你特別去形容這個東西，所以這個東西就造成那個現象。我們在佛門中也一樣，你說這個法門特別殊勝，那法門一定很容易走偏，這個法門你不特彆強調他，他就會很自然的發展，你特彆強調他，他就會特別偏，特別偏到最後那就被毀滅了。

所以，前面「不尚賢」是指不強調名，「不貴難得之貨」是不強調利，不強調名利，所以你看道家對這方面做的就很好，因為你強調難得之貨，就會強調利，尚賢是強調名，為名為利，那就很多弊端就出來了。

「不見可欲，使心不亂。」不尚名利，他沒什麼可追求的，對不對，沒有什麼可追求的，心就不亂了，你就好好的生活，現代人的生活為什麼步調那麼頻繁？是不是為名為利，你想想看，把名利除掉還有什麼？我們常講說，哪個人走在忠孝東路上，是悠哉悠哉的，每個人都在奔波。你可以慢慢的走，好好的欣賞，彼此相互欣賞一下，我們要擦肩而過的時候，先微笑點個頭總可以嘛，雖然不認識，給社會一個祥和，微笑一下、點個頭總可以嘛。

為什麼要爭名爭利，因為「見有可欲」，見到有我所要的，就這些東西出來了，現在我們所要的是什麼？一般的老百姓要個房子，要個車子，再來要個票子，對不對？這三個東西就造成整個的混亂，因為有可欲可求。在國外你看看，他們不要房子，他們對房子的需求不大，所以他們都能夠租房子，他們租房子裡面有很多傢具，我們租房子沒有傢具。因為你房子裡面有傢具一起在租的話，你就想說不必自有房產，產生這種觀念了，所以這樣的話他爭的情況會比較低，而且在日常生活中，他會比較傾向於對生活的享受。我們現在沒有辦法去享受生活，更不要說去享受生命了，你一直在那邊轉的是什麼？因為你設定了一個目標，你為了追求那個目標，心就一直亂，為了得到那個目標，你要許多媒介，包括金錢，那你必須要賺很多錢，賺足夠的錢，心，整個亂了。

學佛也好，學道也好，使心不亂，要怎麼使心不亂？要「不見可欲」。有所慾望的時候，你一定亂。所以一個人，你看看，平常在談的理想很多的，心絕對很亂，因為那理想就是可欲，他假如認為說，那些都沒用，像袁了凡，我也不用結婚了，因為結婚也不會生孩子，因為算命算他沒有兒子，我再賺錢也沒用，我四十九了，五十九就要死掉了，我賺那麼多錢幹嘛，他心裡已經灰心泯志，所以他這麼一坐，能夠坐在那邊幾個鐘頭一動都不動。

所以雲谷禪師說他叫做標準凡夫。標準凡夫不簡單，我們是什麼凡夫你知道嗎？煩惱凡夫，煩惱凡夫還不要緊，痛苦凡夫，痛苦得要命。他是標準凡夫，他一看，因為算命就這樣給他算的，很清楚，吃多少米，天註定的，所以我不必再奮鬥了，反正時間到他就走，他就這樣子。所以雲谷禪師一看，嗯，這個傢伙好像還蠻有修行的，一問之下原來你是個標準凡夫，好好，然後開始參禪行善，靜坐，要怎麼樣靜坐，要怎麼樣行善，叫他開始累積。一行善以後就不得了，你看花了三年還是五年，後來覺得命運開始改變了，他就發願做三萬功，一年就完成了，你看有可欲嘛，開始就會生孩子了，壽命也延長了，超過期限了，活到八十幾，子孫滿堂，見有可欲，心就亂了。

原來無可欲的時候，心都很平靜，這雲谷禪師也是造了業了對不對？不過他業不大，為什麼，因為袁了凡不是道人，是凡夫，要道人的話，心靜如水，他就不受這些東西影響。所以你看龐居士，他不行善，家產變賣以後，所有的金銀財寶裝在床裡面，然後把他送出去，到長江的中心，讓他沉下去，人家說那可以行善，他說善事不如無事，對不對？因為行善你還有可欲之心，他無可欲之心，所以心定不動，使心不亂。

你看看，那我們自己要求自己檢點，檢點一點，可欲的少一點，越少是越好。假如我們是凡夫，可欲是要有一個可欲，可欲什麼？可欲為不可欲，見無可欲，這個時候你就使心不亂，你剛開始，你還是需要，需要有這個標準在，不能連這個標準都沒有，那就變無知了。

擷自《老子》

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