封神之戰暗藏四大妖人？麾下神獸各個兇狠，嚇壞元始天尊門人

文：白馬晉一

《封神演義》三十八回，姜子牙遭商湯軍隊圍擊，只好舊地重遊，於昆崙山得元始天尊傳授封神榜，並得到了玉虛宮的暗示，「事到危急之處，自有高人相輔」。與此同時，闡教三代弟子哪吒已先期加入伐商戰隊，給了商湯先鋒張桂芳當頭一棒。有著截教背景的聞太師，隱約覺察出僅憑商湯常規軍隊，面對西岐城來自闡教的「神助攻」，勝面已然正在減小。為一鼓作氣消滅西岐勢力，以期永絕後患，聞太師便有了邀同門加入戰局的想法。當然，這對於以元始天尊為首的闡教人士而言，正中下懷。他們正不懷好意地看著截教人士入坑。

率先加入戰局的，便是九龍島四聖。當然，這裡的四聖，大抵截教內部人員相互恭維的說法，本質無非是皈依通天教主門下的妖精或妖人，同前文提及的「火雲宮三聖（即天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅）」含金量相去甚遠。如果僅從結果看，他們無非在這場闡、截兩教試探性互搏中，扮演了打醬油的角色，戰鬥力實無過人之處。

但先期的亮相，仍不乏有驚艷地方。

且看原著描寫，「話說四位道人到朝歌，收了水遁，進城。朝歌軍民一見，嚇得魂不附體。王魔戴一字巾，穿水合袍，面如滿月。楊森蓮子箍，似頭陀打扮，穿皂服，面如鍋底，須似硃砂，兩道黃眉。高友乾挽雙抓髻，穿大紅服，面如藍靛，須如硃砂，上下獠牙。李興霸戴魚尾金冠，穿淡黃服，面如重棗，一部長髯，俱有一丈五六尺長，晃晃蕩盪。眾民看見，伸舌咬齒。」

這四張形如車禍現場的臉，顯然讓百姓或職業軍人極度不適，並表現出遭遇車禍現場的張慌。

這樣的場景，其實在《西遊記》里尋常可見，唐僧名下的三個樣貌詭異的妖精徒弟，途徑西域諸國時，若沿街行走，路人多表現得驚恐萬端。大抵人族初見異族，都是這般反應。有意思的是，貴為帝王如紂王者，初次見到四聖，也表現得「魂不附體」，但他畢竟也是見過大場面的人，在平復之後，便又端起帝胄的威嚴，「傳旨命太師代禮，顯慶殿陪宴。」也就是擺一個出師宴。

正所謂，拿人家的手短、吃人家嘴軟。九龍島四聖海吃海喝一通之後，告別了即將前赴東、南兩方平息戰火的聞太師，集結了一路兵馬來到西岐城下。

再看描寫。

「只聽得鼓響，走出四樣異獸。王魔騎陛犴，楊森狻猊，高友乾騎的花斑豹，李興霸的是猙獰；四獸衝出陣來。子牙兩邊戰將，都跌下馬來。」

陛犴、狻猊、花斑豹、猙獰，按原著說法，「此乃萬獸朝蒼之時（神獸）」，那可是神話時代一等一的猛獸。除卻花斑豹一種，仍有留存，其它今時已然不可見。以陛犴為例，相傳為為鱗蟲之長瑞獸龍第七子，外貌似猛虎，天賦神力。它還有一個有趣的特點，便是平生好訟，喜歡爭辯是非曲直。按現代話講，就是這獸特別軸。當然，對於那些它認定為犯事的歹人，往往投之以惡相。正因如此，古時候獄門上類虎頭形裝飾，就是參照它頭像製成。又如狻猊，相傳亦是龍子，外貌同獅子相似（另有古人考據，其獸實為獅子別稱，漢時從西域引進），能食虎豹，性好煙火，故在古時候，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。再如猙獰，傳說亦是兇猛異獸，它具有人形，能直立行走，面目極其恐怖，若在野外同人相遇，往往先將面目遮擋，誘惑人接近，突然露出面目，膽子再大的人，也經不起這般驚嚇，大多一命嗚呼，成了口中餐。

至於那西岐一方，除了黃飛虎座下五色神牛見過些世面，哪吒腳下風火輪乃無悲無喜的道具，其他人等的配備，均為凡種戰馬。這些先天缺鈣的牲畜，根本沒有見過如此兇猛的異獸，於是紛紛變成「軟腳蝦」。

姜子牙慌忙從地上爬起，整了整髮型，一時間不知如何是好。

且看原著，那四位道人見子牙跌得冠斜袍亂，「大笑不止，大呼曰，不要慌，慢慢起來」。

這個場面想像一下，實在太滑稽了。姜子牙當時狼狽至極。

打不過怎麼辦，那就談唄。能動口的事，盡量不要動手。

別看姜子牙長得老，牙口倒是很好，上前作揖道，四位道兄可有吩咐。四聖你看看我，我看看你，暗笑道，怎麼，打不過求饒來啦。領頭的王魔，駕著陛犴上前一步，傲慢地喝了一口水，笑道，子牙啦，那就要你們西岐答應三件事啰。子牙見尚有迴旋餘地，便介面道，好說好說，別說三件，十件事也行。王魔揚著頭道，「頭一件要武王稱臣。第二件開了倉庫，給散三軍賞賜。第三件將黃飛虎送出城，與張桂芳解回朝歌」。

姑且不論這是九龍島四聖自作主張，還是紂王、聞太師潛藏傳遞的信號，至少在這陣前，他們並沒有要斬盡殺絕的意思，而且要求提得合情合理。武王稱臣，這是一種回歸舊秩序的表態，遣返叛將黃飛武，這關乎著商湯帝國的顏面，至於開倉濟軍一事，更體現了以人為本的胸懷。

既然有的談，那就談一談。此番談判，當然給了擅長陰謀之道的姜子牙可趁之機。不用說，他先假意一口應承下來，許諾三日後開城投降，但關起門來卻幹了件不太地道的事。原來，他借用土遁之法，悄悄潛回昆崙山搬救兵去了。罷兵之後，商湯陣營曾開了一個小規模的軍事會議，曾吃過虧的張桂芳就直陳道，姜子牙這糟老頭壞得很，這是他的緩兵之計。四聖哈哈一笑，將軍多慮了，我們看那姜子牙老實得很，話說回來，就算這老頭兒有心使詐，又能玩出什麼花樣。

是夜商營，觥籌交錯。

值得一提的是，單從這件無光封神大局的小事，恰恰可以看出截、闡兩教人士處事的差異。諸如九龍島四聖，大抵仍存有恪信守義的情懷，天真地用直腸子去丈量那個本已不再單純的世俗江湖。他們多是理想主義者。相反闡教人士，反倒用花花腸子行走在虛與委蛇的利益場。某種程度上，他們更像實用主義者。

可嘆的是，理想往往敗於現實。事實證明九龍島四聖錯了，待闡教痛下殺手之際，便是他們魂飛湮滅之時。當然，這是後話。

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