西方科學從宗教逃出獲得大發展，中國科學逃出儒家了嗎

其實，這種觀點是錯誤的，因為它混淆了西方科學、古代科學、儒學、宗教的四個概念，因此有必要釐清。

（1）科學也分古代和近現代，這是常識

有許多人經常提西方的「文藝復興」反宗教才有了科學。但問題是，這是西方近代科學而不是西方古代科學。西方科學也有古代和近現代之分，比如拔罐兒（原理相同形狀世界各異），拔罐整個世界各個地區都曾經出現過，埃及出現最早。

那麼，我們就可以說：科學分古代和近現代，古代科學和宗教（在早之前宗教思想）是一體的，西方首先通過「文藝復興」，科學從宗教（宗教思想）束縛下逃脫。

（2）科學是籠統的稱謂，數理化天文等分門別類，但它們的基礎是什麼

古代科學和宗教都是思想，其本原都是探尋「人從哪裡來」「如何更好地為人服務」等思想問題。「文藝復興」發生在歐洲，那麼，亞非美洲就沒有科學了？開玩笑！

宗教天然會產生天文學、醫學、物理、化學等科學學科，你要讓人信任宗教與天、神的代言等，自然要對人們最關注的健康生命、財富成長等問題進行解釋。也就是說你要騙人也得讓人信，得拿出點兒真功夫，例如給人真治病、給人真奇幻的東西，所以，宗教天然就有科學成分。

例如古代化學無論在中國還是世界，都與宗教的鍊金術有密切關係。我國的道教鍊金術就與之高度相關。著名的大唐葯金就是案例。

（3）儒學與中國古代科學、近代科學的關係是有的，但並不是儒學主動發展，而是儒學信眾從事科學後的自發「貼金」行為

但中國古代科學從儒學中分離出來則是不確切的，因為儒學不是宗教。它不具備宗教的這一天然要素。

其一：古代科學有多久？儒學才成立多久？中國古代科學，例如醫學主要是從中國傳統思維，從宗教、思維上說跟道教關係更緊密；儒學的作用主要是一些儒生從醫後對其進行理論化的升華。

其二：儒學講的是「人治」並非「神志」，更多的是講究如何現實的治理國家、社會和人。例如有些人講的「儒醫」，就是一些儒學信眾在沒有從事科舉下，為了提高自己的社會地位、心理自豪感抵擋儒家乃至社會的一種蔑視心理，而自發地以「儒醫」示人。

由此，我們可以發現，儒家、儒學是根基在中國傳統文化之上的一種思維方式，與宗教完全不同。這就是中國和西方、東方其他古代文明國家的不同，宗教有興衰，但一種思維方式則會更加長久。一切都受思維方式影響，但未必受宗教影響。

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