到底要不要繼續忍下去？

文／清江

「

導讀

中國傳統道德里總是強調「忍」字，可是我們為什麼要忍？是不是除了忍就沒有別的辦法了？

對這些問題都沒有明確的說法，難免讓人懷疑，忍只是弱者在無能為力之下的消極對策而已，只是沒有辦法的辦法，真正有本事的人，誰願意忍氣吞聲，低聲下氣。事實果然如此嗎？

」

出現上述誤解的原因，主要在於人們對於「忍」這一原則缺乏清晰的認知，以為這是萬能葯，不管什麼情況下都是一個「忍」字，這就難免使得這一原則遭到質疑和誤解。

世間哪有什麼萬能葯可以包治百病，道理亦是如此。真理向前邁一步，也許就成了謬誤。凡事總要有個範圍，任何道理也總是適用於一定範圍之內。如此才是對症下藥，才能藥到病除。

但凡是有人以非理相對，其人一定另有打算，另有所謀，這個時候，就不必與之爭鋒相對，小不忍則大禍即至。讓他暫時得一些便宜，放他過去就是，不必計較，以免對方做出極端之事，禍及自身。

有一個姓尤的老翁開了家典當鋪，到了年底，聽見外面人聲嘈雜，出去一看，原來是鄰居在和夥計爭吵。當鋪的夥計告訴老翁：「他將衣服當在這裡，如今空手來取，還出口罵人，哪有這樣的道理？」這個鄰居態度也十分強硬。

老翁慢慢地對鄰人說：「我知道你的意思，不過是因為要過年。這是小事，為什麼爭吵？」

命令夥計拿出鄰人原先典當的物品，有四五件衣物，老翁指著絮衣說：「這個禦寒不可少。」又指著道袍說：「這件衣服給你拜年的時候用，其他物品不是急用的，就先放在我這。」

鄰人拿到這兩件衣服，就老老實實的走了。當天晚上就死在別人家，為此事打了好幾年的官司。原來這人欠債很多，已經服毒了，知道富翁可以欺詐。在典當鋪這裡沒有成功，就走到別處去了。

有人就問老翁：「你怎麼知道他的陰謀，而預先忍耐？」老翁說：「凡非理相加，其中必有所恃，小不忍則禍立至矣。」人們都佩服老翁的見識。

對於這樣以死相逼的非理之事，已經無法與之正常的講道理了，只有先暫時滿足他的一點需求，使之不做極端之事，然後再做道理。以硬碰硬，對於亡命之人來說，正是中了對方的計謀，不如先避其鋒芒，緩其銳氣，盡量免於正面衝突。

是不是我們就要縱容這些不良行為呢？也不是，當事情尚在可以控制的階段，還有理可講時，當然要以理服人，使之改過自新。一味忍耐，只會把對方推向罪惡的深淵，當事情發展到這一步時，你也是幫凶之一。

明代呂原初辭相位，回到故里，海內仰之如泰山北斗。有鄉民醉酒罵他，呂公告誡僕人不要與之計較。後來這個鄉民犯死刑入獄，呂公這才悔悟，說：「如果當時稍與計較，送到官府責治，可以小懲而大戒。我只想著心存厚道，不想反養成其惡，陷人於大罪。」

喝醉了罵人這種惡習，稍加懲治，還是可以改正的。在小事上加以警醒，其人以後必當小心謹慎，不敢放縱。對這樣的人，講道理還是有用的，忍耐於他，就是將他拒絕在正道之外。

故而，忍不忍，還是要看道理如何。可以講理之人，就要以理服人。不可講理之人，與之講理，無異對牛彈琴，以理外容之可也。

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