學佛修行的三個誤區，您也有嗎？
《楞嚴經》中有一句話，「因地不真，果遭迂曲」，學佛是一個漫長的求索、實踐的過程，如果在開始學佛的時候，沒有正確的知見，就容易走上歧路，得不到學習佛法的受用。以下三個初入門時容易犯的誤區，您也有嗎？
第一，只學佛、不修行
雖然認識到佛法的圓滿和無上的智慧，但主要從學術、思想或者哲學的角度，來鑽研、思索，雖然佛教經論看得多，但始終不能認真嚴肅的修持，就像《楞嚴經》中佛說阿難「一向多聞」一樣，學佛是學佛，生活是生活。遇到實際問題，還是隨境而轉，沒有化解的方法。
走出誤區：
佛陀說法四十九年，依內容可分為教法、理法、行法、果法，教法是佛陀所說的言教，言教所詮釋的義理是理法，行法是依理而起的行持，由行持而證得的果位就是果法。教是教導，理是理論，行是實踐，果是結果，要想得「果」——學佛而受益，就必須依佛的教導，合於義理的實踐。沒有實踐，是說食數寶，沒有理論，是盲修瞎練，教理行果相互聯繫，密不可分。只有切實修行，才能親自證實佛法的正確、圓滿和偉大，才能獲得真正的法益，看清宇宙萬有、世間萬象的真相。
第二，分大小、比高低
有的認識到佛法是注重實踐、重在修證的，雖然想切實修行，但是在佛法中比較高低大小，分別各種法門的高下，執著追求所謂最高的、最秘密的修法，好像只有名師的指導、無上的法門，才值得學習、實踐，其他的就不屑一顧，更不能隨喜。
走出誤區：
佛在宣說每一個經典、每一個法門的時候，都是極力讚頌，有人看到這個法門功德殊勝，那本經典諸佛讚歎，就無所適從，彷徨不定，不知道該怎麼選擇。
其實八萬四千法門，是針對眾生的不同根機、習氣、性情而說，每一個法門都是自性的流露，都是般若智慧的顯發，又都能匯歸自性，法法平等，無二無別。學佛不能執著門戶的高低，不應該分別法門的優劣，更不能因為覺得和某位菩薩特別投緣，和某本經典比較契合，而產生分別心。初學佛發心修行，應該立定腳跟、一門深入。
第三，學佛法，棄世法
有的本身消極厭世，接觸了佛教，學習了佛法之後，更增添了誤解，以為佛教是避世的，學佛就應該拋棄家人，離開社會，迴避現實，到深山古寺中，青燈黃卷，不與世人接觸來往。
走出誤區：
《六祖壇經》中說：「佛法在世間，不離世間覺」，佛法是自性的流露，是覺醒、覺悟、回歸自性的過程，不是向外求，更不是消極避世。弘一法師針對世人誤解佛教為消極，曾指出，學佛法的人，不應該貪念塵世的榮華富貴，也不應該冷淡厭世。學佛的人要發「菩提心」，以眾生的苦樂為自己的苦樂，抱著熱心救世的弘願。即使是住在山林之中，也是為了勤修「戒定慧」，為弘法利生打基礎，就像在學校中接受教育，畢業後到社會上工作，為社會出力、做貢獻是一個道理。
學佛的誤區有很多，關鍵是要有正知見作為引導，踏實的實踐、持久的堅持，這樣才能聞熏聞修，深入佛法大海，讓人生更圓滿。
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編輯：行之
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