小心！別讓這些「口頭禪」減損你的福報！
我們今生有幸生而為人，更有幸能聽聞佛法，便能逐漸學會從煩惱慾望的根本上斷絕厄運的源頭。對於我們一般人來說，第一步，便可以從學說「愛語」開始。
「作西啊，走路不長眼睛啊！」
「這車怎麼開的啊！」
伴隨著清晨刺耳的鳴笛
是似曾相識的對話
作為人們在長期的說話習慣里
養成的下意識表現
口頭禪，反映了我們內心最真實的想法
也暗藏著我們的禍福運勢
本期講堂，我們來說說「口頭禪」
佛教中的口頭禪
如今，「口頭禪」常被用於指代一個人有意或無意間時常用的話語，而它最早卻來源於禪宗，用來指代那些不真實修持，卻總喜歡從口頭上下功夫的修行者。
其實，不論是出世還是入世意義上的口頭禪，都直接影響著我們的禍福，也即佛教所說的果報。
那些有損運勢的「口頭禪」
佛教認為，我們如今的福禍，便是為自己過去、以及現在的種種行為、思想與話語所造成的結果買單，對這份賬單影響最大的十個因素便被稱為十善業（十惡業），而其中近半數便與「說話」息息相關。
花言巧語，戲謔譏諷（綺語）
「綺語」在如今生活中最為常見，影視劇中的「土味情話」、網路上的「鍵盤俠」等等凡是能引生貪嗔痴的無稽之談，都屬於綺語的範疇。
這就像近日有人發表評論「孩子生死未卜，她父親竟早早就回了老家，完全不管了」等等，這類語言不僅傷害了當事人，也讓發言者在內心壯大了不好的習氣，招致苦報。
欺瞞他人，虛假不實（妄語）
「妄語」，就是言而無信或是撒謊騙人，就像有些人分明未悟，卻對外謊稱已經證悟，以此騙取名聞利養。
蘇軾也有過「妄語」的時候，他曾自認修行有成，作了一首詩給好友佛印禪師看，想讓他稱讚自己，這首詩如是寫道：
稽首天中天，毫光照大千
八風吹不動，端坐紫金蓮
但佛印禪師只回了「放屁」兩字，就把蘇軾急的當下乘船渡江來找佛印理論，「八風吹不動」的境界顯然尚未達到。
搬弄是非，離間他人（兩舌）
「兩舌」，即搬弄是非，在背後說人壞話，離間他人。
髒話罵人，惡從口生（惡口）
最後一種被稱作「惡口」，也是生活中較為常見的「說髒話」，這是非常有損福報的一種「口頭禪」。
佛陀與阿難到王舍城中托缽乞食時，曾見到城門邊有一個大深坑，裡面滿是全城人的大小便溺，濁水中，便有一隻似人形卻又多手多腳的蟲。阿難便問佛陀：「世尊！這隻蟲是造了什麼樣的惡業才會受這樣的苦報呢？」
佛陀告訴阿難及大眾：「在過去像法時期，有居士來到寺院用酥油供養僧眾，但維那法師因為前來掛單的僧人過多而心生嗔恚，就把酥油藏起來，不分給其他來掛單的僧眾。
當面對掛單比丘的詢問時，維那法師便開口大罵：「你怎麼不去吃屎尿啊？為何要向我拿酥油！」因為這樣的惡口，維那法師死後即投身為濁水中的蟲，且無量劫都住在屎尿當中。」
轉禍為福的法門
正是因為累劫以來的生命慣性，我們常常會剎不住心內的貪嗔痴，不斷在開口造惡的歧路上加大油門，加速駛向造業受報的死路，如此循環往複，痛苦不堪。
但我們今生有幸生而為人，更有幸能聽聞佛法，便能逐漸學會從煩惱慾望的根本上斷絕厄運的源頭。對於我們一般人來說，第一步，便可以從學說「愛語」開始。
所謂「愛語」，不是你儂我儂，也不是阿諛奉承，而是真誠懇切、溫柔喜悅、和藹融洽。這樣說出的語言，也是佛菩薩的語言——以至純的關心、勉勵、寬容走入我們的內心，啟發我們本自具足的智慧。對於我們來說，便可以從一句佛號、一句感恩開始。
當然，愛語也不局限於聲音，眼神、表情、動作都是我們的肢體語言，甚至比聲音更能準確傳達慈悲之意。只要內心懷著慈悲、柔軟，對人真誠關心，所表現出來的任何一個動作、表情，哪怕一句話都沒有，都會讓人感覺到非常的溫暖，這就是愛語的力量，也是我們轉禍為福，積累資糧的力量。
文章來源：上海玉佛禪寺
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