佛教的三世因果說

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導語：因果業報的思想，是佛教極為重要的教義之一。

佛教不僅講因果，而且特彆強調三世因果，所謂「假使百千劫，所做業不亡；因緣會遇時，果報還自受」。說明假使所作的業因不滅，不管時間久暫，遇緣則起現行，由此而構成三世因果的輪迴原理。

三世因果並不一定就是前世、今生、來世，它可能是去年、今年、明年，或是昨天、今天、明天，甚至是前一秒、現在一秒、後一秒，總之，三世就是過去、現在、未來。

但是，佛教講「諸行無常」，世間萬法既是無常，必然不是常住不滅的，何以唯獨業力又能三世相續，循環不已呢？根據佛經所說，佛陀曾經將「業」比喻為種子、習氣：

一、業力如種：譬如一粒黃豆，經由播種、發芽、成長、開花、結果，而有種子保留下來。經過一段時期後，開花結果的黃豆稈雖然凋謝枯萎了，但保留下來的種子一旦遇緣，又會萌芽、抽枝、開花、結果。眾生業力的感果，也是這種現象。

二、業力如習：譬如一個裝過香水的瓶子，雖然香水用罄，但是瓶子里仍然留有香水味道。透過這種「習氣」說，證明業力確實有感果的功能，因此，只要造了業因，一旦因緣成熟，必定會感受果報。

佛教主張個人的行為可以決定自己的命運，一個人是幸或不幸，都是自己的業力所造，善惡因果，都是自作自受。與其累積財富，不如多行善事，因為「萬般帶不去，唯有業隨身」。所以多行善事，多造善事，才是個人永遠的財富。

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