《集王聖教序》原碑與拓本單字對比，直接看傻眼

愚以為，中國書法之最大遺憾，莫過於書聖王羲之至今真跡不存。

王羲之的徒子徒孫孫孫們，連僅存的有限唐摹本、碑刻拓片的真品都難一睹真容，只好以印刷品擺於案頭，頂禮膜拜，遙思書聖翰墨神采。

這時，有一塊碑刻顯得愈加身份高貴。

它的每一個字，都來自王羲之的真跡。

它是唐太宗李世民親手抓的書法工程。

它是沙門精英懷仁花25年嘔心瀝血完成的傑作。

大家一定知道了。對！就是集王羲之書聖教序碑。

從書法常識上講，再好的印刷字帖，也不如拓片；再好的拓片，也不如原碑；再好的碑刻，也不如真跡。

對王羲之而言，聖教序碑——這件最貼近真跡的碑刻尚存，其書法價值是不言而喻的。

關於集王書聖教序碑的故事，百度知道得比我詳細得多。

此處省略兩千字……呵呵。

到西安碑林，朝拜這塊國家級名碑，是眾多書法愛好者的共同心愿。

我也一樣。10多年前，我帶著麵包和礦泉水在碑林里泡了一天。大部分時間都是在展室里一邊給相機充電一邊拍攝這塊聖教序碑。記得當時，常有導遊領著日本旅遊團進來，別的碑不看，只圍觀此碑，介紹「一字千金」云云。等他們拍照合影結束散去後，我才能抽空隔著玻璃罩，克服反光，十分費力地雙手端著相機，一個字一個字拍攝此碑的單字寫真。

當時拍了幾百個單字不止，但回來後發現質量好的並不多，大多一刪了之，只選出還算清晰的一百個字發到了網上。如今網路中的四處流傳的聖教序原碑單字寫真圖片，即出自本人之手。不信查看一下，完整版的第一個字是「百」，最後一個字是「會」，即本人名號是也。呵呵。

很多人看過寫真圖片後，感嘆原碑效果與拓本完全不同，原碑刻的字更加立體、直觀、鮮活。

啟功先生曾說：透過刀鋒看筆鋒。

近日偷閑選一些原碑寫真與字帖中的字對照羅列於此。

不比不知道，一比嚇一跳。

相信書法同道們一定會比我看出更多玄機。

拓本是平面的，而原碑是有立體感的。

這種立體感，透著一股提按的力道。

筆劃深處，多在轉折處，這也是字的發力點。

唐太宗李世民云：「詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霞露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正，玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉。」

此聖教序碑，是否真像李世民誇的那樣精妙呢？

只看拓本，怕是總要隔上一層。

拓本中「智」字的下部筆路模糊，原碑卻一目了然。

再好的碑刻，也禁不住歲月的剝蝕。

漫漶處，拓本無法表達清晰，而原碑尚可察出一點消息。

此聖教序碑，為唐代著名刻碑好手武騎尉朱靜藏鐫字。

他的名字，已經隨此碑一起不朽。

把真跡的神韻最大限度地轉移到石頭上，朱靜藏應該盡全力了。

紙壽千年，這還得精心保存。而石頭的壽命顯然要長得多。

拓本的走之處，顯得呆板。

而原碑顯現出應有的流暢感。

拓本的一層紙，有時不如刻字的刀具更接近真跡的神韻。

再精的拓片，也很難保證與碑刻嚴絲合縫。

「域」字右下一撇，看拓本上輕下重。

而原碑顯現的卻是重、輕、重的節奏感。

在轉折等細節之處，尤其牽絲的表現當然是原碑更清晰。

拓本常常是脫落了這些氣息。

臨帖時，一直以為「堯」字的第三橫是斷開的。

當看到原碑時，才看清是連著的。

拓本有時誤讀不少。

這個「尋」字筆勢婀娜。

原碑更能清晰的體現筆勢的起伏連貫。

而拓本上半部，明顯筆畫斷開了，少了一氣呵成。

「雪」字的第二筆，下筆迅猛呈方頭，有明顯的下按折鋒的動作。

再看拓本，少了許多銳氣與硬朗。

優秀的碑刻，明顯比拓本更鮮活。

「賢」字起筆的賊毫都真實地刻出來了。

這位刻碑高手，絕對是忠實於原作。

「仙」字看拓本，略顯臃腫。

原碑卻肌肉感十足，精氣神完全不在一個段位。

「武」字拓本表現已經很棒了。

再看原碑，乖乖！一身金石氣，閃著金屬的光芒。

這種歲月的包漿，拓本能表現得出來嗎？

精美的石頭真是會說話呀。

「省」字第二筆的起勢，看拓本比較模糊。

看了原碑才曉得，這是逆鋒起筆的動作。而且很果斷。

看看「能」字原碑中的起筆和折筆處，方勁剛健，

傳說王羲之下筆「入木三分」。觀此字，可見筆力驚人。

王羲之書法「遒媚」，實在是媚易見，遒難得。

「妙」字妙在明顯的收放對比。

看原碑，發現女部的中心點是活的，

而少的長撇轉筆處，多麼輕盈。

不多說了，打住。權作拋磚引玉。

再發一組對比圖，相信同道方家自會發現更多玄機。

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總監丨馮錯

編輯丨方方

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