37.這樣重要的責任，釋迦牟尼佛把它交給地藏菩薩地藏經淺釋

分身集會品第二

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【爾時諸世界分身地藏菩薩。共復一形。涕淚哀戀。白其佛言。我從久遠劫來。蒙佛接引。使獲不可思議神力。具大智慧。我所分身。遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界。化百千萬億身。每一身。度百千萬億人。令歸敬三寶。永離生死。至涅槃樂。但於佛法中所為善事。一毛一渧。一沙一塵。或毫髮許。我漸度脫。使獲大利。唯願世尊。不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言。唯願世尊。不以後世惡業眾生為慮。爾時佛贊地藏菩薩言。善哉善哉。吾助汝喜。汝能成就久遠劫來。發弘誓願。廣度將畢。即證菩提。】

「爾時諸世界分身地藏菩薩」：爾時是當爾之時，諸世界是所有地藏菩薩分身的世界。分身地藏菩薩「共復一形」：地藏菩薩由一個身而分為多身，又復多身，又共復一身，所以叫共復一形。多身也就是一身，一身也就是多身。一身能變成多身，所以一身也為多身；多身共復一身，因此多身也是一身。再往深的講，也沒有多身，也沒有一身，地藏菩薩根本就沒有一個身。怎麼說沒有一個身呢？他無我相，他要是有一個身，就是有我相。因為他無我相，所以雖然多身，多也不多。雖然一身，一也不一。因此一也就是多，多也就是一。地藏王菩薩分身無量，而無量合成一，所以從一身到無量身，從無量身又能共復一身。這樣你說他怎麼會有個身呢？若有個身，他這麼多身你說哪一個身是地藏王菩薩？哪一個身不是地藏王菩薩？所以可以說一個個身都是地藏王菩薩，也可以說都不是地藏王菩薩。

怎麼說也可以說是呢？你以他所示現的身，可以說是地藏王菩薩；以他無相的身──他根本沒有相，所以也可以說不是地藏王菩薩。又可以說不論哪一個人發願想學地藏王菩薩，就是地藏王菩薩的分身，和地藏王菩薩沒有分別。為什麼你要發願學地藏王菩薩？因為你歡喜地藏王菩薩他這種的行為、他的智慧、他的願力。為什麼你歡喜他呢？這又是個什麼道理呢？這個道理本來你自己可以知道的，不需要我講，雖然你自己知道，可是你不敢承認。所以我現在可以告訴你，證明你就是地藏菩薩的分身，所以你歡喜地藏王菩薩，就要仿照他的志願去做，這就是地藏王菩薩的分身。雖是分身，但你再能依照佛法去修行，把你的自性恢復圓滿，明心見性，你那時候也有神通了，又可以回去和地藏王菩薩合成一體，共復一體，共復一形，那時候叫返本還原了。

這個分身地藏王菩薩共復一形之後，「涕淚哀戀，白其佛言」：涕是鼻涕，淚是眼淚，哀是悲哀，戀是戀戀不捨的。為什麼會悲哀？這有四種的意思：第一，所悲哀的就是六道眾生造業不改，所有的天道、人道、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，在六道中輪迴造罪業，也不知道改悔，不知道懺悔，這是第一種。

第二種是悲所有的眾生剛強難化：眾生最剛強，你和他講佛法，他不願意聽；你要是和他講的不是佛法，那麼他就很歡喜。譬如：你向某個人提說：「某個人最好，他學問好、品行好，一切一切都好。」這個人不會怎麼樣注意聽的。你要是對他講說那個人怎麼樣壞，壞的方法怎麼樣的巧妙，他雖然做了壞事還沒有人知道。這麼樣一講，這個人就很注意究竟是個什麼方法，想要知道這種壞的方法。好的方法他不注意聽，你說：「你好好學佛法。」他想不學；你說：「現在有一種葯，吃了你會有一種奇妙的發現。」於是乎他就要用這種迷幻藥，吃了迷迷糊糊的，就好像忽忽悠悠地到了極樂世界似的。

本來這是最壞的一種東西，但是他吃了一點，還要吃一點，吃了不知多少次。吃的時候就覺得什麼都變了，甚至於天地都沒有他那麼大；但是過了那個時候，就覺得又疲倦，又辛苦。有的就頭痛，有的身上骨頭痛，有的簡直就不願意去做工了，在那地方像個死人一樣。但他也不覺悟，說：「為什麼我這樣子呢？」還以為再吃一點那種葯就會開悟了：「這回是不夠功力，這葯的力量不夠強；要是多一點，恐怕這回一下就開悟了，一下就成功了。」你說這是不是真正愚痴到極點！你叫他學佛法，他不學，卻偷偷摸摸的去吃這種東西，又犯法，但是他願意去，歡喜去做，所以這就是剛強眾生。「難化」，不容易教化。你教化他學佛法，他不歡喜；你弄一個像這種騙人的方法，他就往那裡鑽進去了。鑽到把頭削出一個尖尖來還往裡邊鑽。你看！人心是這樣，所以第二種悲，就是悲眾生剛強難化，太剛強了。

地藏王菩薩第三種的悲是什麼呢？是如來慧日將沉。佛就等於一個太陽似的，將要入涅槃了，所以地藏王菩薩也悲哀。慧日將沉，慧是智慧，一個智慧的太陽，就將要落下。

第四種的悲是什麼呢？是在天宮咐囑的大事。釋迦牟尼佛在忉利天宮咐囑地藏菩薩一直等到彌勒出世前，所有的眾生都要教化他們，度他們成佛，遇佛授記，所以這是一個非常重要的責任。這樣重要的責任，釋迦牟尼佛把它交給地藏菩薩，所以這是第四種的悲。

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