長安十二時辰「跑窟」王子伊斯，原型更厲害！還幫郭子儀立下大功

《長安十二時辰》里，張小敬和檀棋判斷右剎可能躲藏在大秦景教的寺廟當中，於是便兩人結伴前往寺廟查案。由於兩人是以情侶身份出現在寺廟當中，他們差點被景教執事波斯王子伊斯當作歹徒給關在了告解室里，讓人哭笑不得。

當誤會揭開，幾人來到右剎卧室時，又發現了來不及撤走的兇手，隨即，波斯王子和張小敬便與歹徒展開了刺客信條「長安」——跑窟之旅。

在他們三人炫酷地操作之下，我們來聊聊關於伊斯、波斯王子和景教的話題。

其實，這三者歷史上都是真實存在的，不過伊斯的身份並不是波斯王子，而是普通的波斯人。已經亡國的波斯王子，是一位叫做「卑路斯」的人。

跑窟王子伊斯的事迹，記錄於長安景教傳教士景凈寫下的《大秦景教流行中國碑》中：

大施主金紫光祿大夫，同朔方節度副使

試殿中監，賜紫袈裟僧伊斯。

至於為何一個波斯景教的僧侶會來到大唐長安，並且身居三品「金紫光祿大夫」（與宰相品級相同）高位，我們就要先了解前文提過的卑路斯王子了。

1、波斯王子卑路斯

卑路斯是薩珊波斯亡國之君的後裔，薩珊波斯是古波斯帝國的最後一個王朝，它們曾經西亞和中亞地區數一數二的的霸主。在漫長的歷史中，它們的敵人始終是對標東羅馬帝國這樣的強國。

波斯的國教是瑣羅亞斯德教（祆教、拜火教），到了薩珊波斯時期，景教（基督教中聶斯托利派的別稱）信仰在他們國內盛行起來。

別看宗教更迭在現代好似沒啥，但在當時的中東、西歐卻是足以致命地威脅，薩珊波斯（這不代表波斯不強，只是長期內部爭奪權力，導致國力大衰，才被大食國逐漸吞併）便是在伊斯蘭教最強盛時期，滅亡於大食國為了傳播伊斯蘭教發動的擴張戰爭中。

薩珊波斯最後一位君主伊嗣俟三世陣亡後，伊嗣俟三世的兩個兒子卑路斯和巴赫拉姆便想出了翻山越嶺，前往大唐尋求救兵復國的想法。

先不提大唐會不會為他們勞師遠征一個強敵，卑路斯等人在唐朝倒是得到了唐太宗的優待，太宗還設立了波斯都督府，並封卑路斯做右武衛將軍、當上了波斯都督。

王子的話題且聊到這兒，解釋這段話題，主要是為了說明伊斯提到他爺爺曾經逃亡的問題，這也正是身為王子的他卻只能在長安當景寺當執事的原因。

值得一提的是像卑路斯等人一樣逃亡長安的波斯人很多，其中就包括景教一位很有聲望的大師——阿羅本。

2、伊斯

景教在唐朝的發展可以區分為阿羅本和伊斯兩個階段，他們都是使得景教流行開來的重要人物。在《大唐景教流行中國碑》中記載，景教傳入中國時，獲得了唐太宗的批准：

貞觀九祀至於長安，帝使宰臣房公玄齡總仗西郊賓迎入內。

翻經書殿，問道禁闈。深知正真，特令傳授。

貞觀十有二年秋七月。詔曰：

……

大秦國大德阿羅本，遠將經像來獻上京。

……

所司即於京義寧坊造大秦寺一所，度僧二十一人。

正是有了阿羅本等人的努力「寺滿百城，家殷景福」，才有了後來武周到唐玄宗時期，伊斯等人前來大唐傳教的事情。關於伊斯的來歷，學者們持有吐火羅人和波斯人兩種，至於真實情況，現在已經很難考證，這個結果僅供大家參考。

伊斯等人「遠自王舍之城」而來，得到了唐玄宗的支持，《大秦景教流行中國碑》載：

玄宗至道皇帝。

令寧國等五王親臨福宇建立壇場。

法棟暫橈而更崇。道石時傾而復正。天寶初。

令大將軍高力士送　五聖寫真寺內安置。賜絹百匹。

除此之外，伊斯還在朝廷當中擔任三品金紫光祿大夫兼朔方節度副使、試殿中監的職務，這也說明了他在大唐是受到上層貴族的歡迎的。

那麼，接下來，我們就來聊聊伊斯幫助郭子儀平定安史之亂所發揮的作用吧。

3、立下大功的跑窟王子「伊斯」

在《大秦景教流行中國碑》中，是這樣描述伊斯的：

藝博十全，始效節於丹庭，乃策名於王帳。

中書令汾陽郡王郭公子儀，初總戎於朔方也

肅宗俾之從邁，雖見親於卧內，不自異於行間。

為公爪牙，作軍耳目，能散祿賜，不積於家。

由此，我們看到伊斯在安史之亂爆發後，得到了唐肅宗李亨的支持、欣賞，並讓其在郭子儀的軍中效力。

想想能夠在國家危難之際，得到皇帝重用，這是否也說明了他本身就具備著卓越的才能呢？

伊斯在郭子儀反攻安祿山的時期，做的是「為公爪牙，作軍耳目」的工作。前文還提過景教發展盛況，達到了寺廟百座的規模，可想伊斯便是利用百姓、基督教徒、寺廟僧侶、軍隊斥候多渠道收集獲取情報，並進行分析，好協助郭子儀能夠打敗叛軍。

所以，跑窟王子伊斯雖然現實中並不是王子，但他顯然做到了振興景教，並且出人頭地的目的。碑文的發現，讓我們認識到了這樣一位為安史之亂做出巨大貢獻的外國人，也是一件極為有趣的消息了。

文/腦洞趣味歷史

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參考資料：《新唐書》《舊唐書》《大秦景教流行中國碑》

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