想學怎麼夜觀星象嗎？這份秘籍快收好（二）
想學怎麼夜觀星象嗎？這份秘籍快收好（二）
作者：靈椿八千
天（二）
說完了斡維，接著下句是這樣的「八柱何當，東南何虧？」這一句簡單的理解，是八根天柱在哪裡？東南為何有所虧陷？
八柱對應八方好理解，這東南之虧又是何故？就不是每個人都能理解了。
在今天，學過地理都知道，我們的地球是一個橢圓形的球體，局部上有凹凸，但是整體上是一個完整的球，這一點也很好理解，目前地球上發現最深的馬里亞納海溝，大概一萬多米深，最高的珠穆朗瑪峰八千多米，這最高與最低的差也就是一萬八千米，在有海水的情況下，實際上也就不到一萬米的差值。
而地球的直徑是一萬兩千多公里，從地表到地核大約六千多公里，相比地面上10公里不到的差，相比地球本身的深度，實在是可以忽略不計的。
那麼古人的東南何虧又是從哪裡來的？
這裡首先要說古人對天的三種猜測。
在《晉書》里記載：「古言天者有三家，一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。」
先說渾天，渾天學說的代表是漢朝著名天文學大佬張衡，他在書中表述：「渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，則半一百八十二度八分度之五覆地上，半繞地下，故二十八宿半見半隱。其兩端謂之南北極。北極乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然則北極上規徑七十二度，常見不隱。南極天地之中也，在正南，入地三十六度。南規七十二度常伏不見。兩極相去一百八十二度強半。」
在張衡的《靈憲》篇中，進一步的說道：「八極之維，徑二億三萬二千三百里，南北則短減千里，東西則廣增千里。自地至天，半於八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾已。將覆其數，用重鉤股，懸天之景，薄地之義，皆移千里而差一寸得之。過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。」
總結一下，張衡認為天是一個天球，地是天球包裹中的小球，天球之外，未可知，無窮大，謂之宇宙。這個模型已經非常接近今天的地球模型，而且這位天文學家引述了很多道家思想，如《靈憲》篇中的，太素、混沌和「有物渾成，先天地生。」等道家概念。
後面如果講到天球、赤道、黃道等概念時，會重新回來講渾天，在這裡暫且按下不提。
蓋天說，其實是我們今天人最了解的古人以為的天地模型，就是那句「天圓地方」在《晉書》里提到了周髀算經中所記載的蓋天說：「其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂沲四隤，三光隱映，以為晝夜。」
簡單的說，就是天如蓋帽，地如棋盤般方，中央最高，即是北極，北極頂上是北辰，這裡會有極晝極夜的現象。
不過這和今天我們所看到的《周髀算經》並不完全相同，今天看到的《周髀算經》中記載的模型，已經比這更進一步，到底是《周髀算經》唐後有過修改，還是《晉書》引用錯誤，便不得而知了。
不過蓋天學說，在漢以前，確實是主流的認知，回到問題的開頭，「東南何虧？」
在《淮南子》中是這麼說的：「 昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」
在大約同時期的《黃帝內經》里說：「天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。」
在古人的觀念中，天地西北高，東南低，原因是共工怒觸不周山造成天柱折斷，或許有人看到這裡，心裡就跳出了「迷信」兩個字。
其實仔細看看淮南子這裡，就會知道古人之所以有這個認知是有原因的，在淮南子這一段里有說「天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」
就是說，古人之所以認為西北高，東南低，是因為兩個原因，一個是日月星辰的運行，另一個就是水的流向。
中國的大江大河，因為中國的地理構造，西高東低，從青藏高原到東邊的海岸，所以如長江黃河等大江大河，多是自西向東流，再結合水往低處流的常識，那麼古人認為大地西高東低也是很自然的事。
那為何又是北高南低呢？之前說過北斗，北斗七星在中國古代的地位是非常重要的，不過還有一個比北斗七星更重要的星位，那就是「北辰」。
在以後的歲月里，這顆至高無上的星位，有很多的名稱，如北極星、紫微星、帝星、太一等。
在《論語·為政》篇是這樣講的：「子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」
在今天，還有人打著某微聖人的名號來傳播一些末日理論，不過真正理清楚北辰概念的人，其實並沒有那麼多。
大多數人只知道，有這樣一顆星，在北極點上，北斗七星永遠圍繞著這顆星旋轉，群星也都圍繞著這顆星，如同拱衛著這帝座一般。
在《史記·天官書》里說：「中宮天極星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子屬。後勾四星，末大星正妃，餘三星後宮之屬也。環之匡衛十二星，籓臣。皆曰紫宮。」
其實嚴格來說，北極星不是固定的，永遠固定的是北極點的位置，用今天天文學來理解，就是地球地軸向外延伸出去的延伸線，這個位置，就是北極，而恰好在這個延伸線上能被人肉眼觀察到的星位，就是北辰。
因為晝夜的變化，實際上是地球自轉所帶來的，而地球的旋轉便是圍繞地軸轉動，而我們在北半球，所以到了夜晚，會產生群星環繞北辰轉動的感覺，如果在南半球，就會截然相反了。
當然，因為歲差和章動的關係，北極點會不斷變化，北極星的位置在人們眼中也會發生改變，在古人眼中，這便是帝星移位。
而歲差，是因為地球是一個橢圓的球體，在赤道的突出部分受日月等其他天體引力的影響下，會產生極小的地軸周期性的圓弧運動，大約兩萬多年一個周期，以人類的觀察能力，記錄了大約幾千年的時間裡北極星的變化。
在中國歷史上，晉代一位叫虞喜的天文學大佬第一次記錄了這個現象「堯時冬至日短星昴，今二千七百餘年，乃東壁中，則知每歲漸差之所至。」
後來祖沖之將其納入了正式的天文計算之中，只是在那時，還沒能準確的預測北極點周圍北極星的變化，畢竟兩萬多年的周期太過漫長。
北極點周期變化圖
註： 號代表公元多少年。-—號代表公元前多少年。
在漢朝時，還認為北辰星是獨一無二的，到了後來，發現了這種偏移，所以北極更多是指一個區域，在這個區域中，有北極五星和勾陳六星，其中北極第二星就是帝星，北極一是象徵太子的星位，勾陳則是後宮，帝座有時會遷移到勾陳中。
所以在《步天歌》里是這麼說的：「中元北極紫微宮，北極五星在其中，大帝之座第二珠，第三之星庶子居，第一號曰為太子，四為後宮五天樞」
談到勾陳時，則說：「勾陳尾指北極巔，六甲六星勾陳前，天皇獨在勾陳里，五帝內座後門間。華蓋並杠十六星，杠作柄象華蓋形」
在史記里，太一星位旁只有三顆星，勾陳只有四星，到唐朝時，晉書里已經說：「北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中。北極，北辰最尊者也，其紐星，天之樞也。天運無窮，三光迭耀，而極星不移，故曰「居其所而眾星共之」。第一星主月，太子也。第二星主日，帝王也；亦太乙之坐，謂最赤明者也。第三星主五星，庶子也。中星不明，主不用事；右星不明，太子憂。鉤陳，後宮也，大帝之正妃也，大帝之常居也。北四星曰女御宮，八十一御妻之象也。鉤陳口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執萬神圖。抱北極四星曰四輔，所以輔佐北極而出度授政也。大帝上九星曰華蓋，所以覆蔽大帝之坐也。蓋下九星曰杠，蓋之柄也。」
和《步天歌》的內容已經一樣了，但是按照今天的天文學來看，當時的北極星其實已經逐漸移位，在公元前五百年，也就是孔子的時候，有一顆比較暗的北極二星曾經是北極星，這個觀念一直影響了很久，不過到近一千年，北極星變成了勾陳一星，一直會持續到幾十年後的公元2100年，勾陳一星會是這兩萬多年中最接近北極點的一顆星，一萬多年後織女星會成為北極星，會更亮，但沒有勾陳一這麼接近。
如果按照星相占卜來說，2100年也會是帝星入北辰，位正中宮的時候，具體意涵就不多說了。
不過看到這麼多星的名詞和數量，很多對道教與傳統文化有所了解的人，會驚奇的看到一些東西。
例如「太一」出自何處，指的是什麼，又比如中天北極五星，一顆為帝星，四顆輔佐，與道教的北極紫微大帝與北極四聖應當是有所關聯的。還有勾陳為何是天皇，甚至華蓋等概念的來源，也都可以從天相上找出。
實際上在秦漢時期，北辰所代表的太一之座，被認為是天帝的居所，而北極五星、勾陳六星、北斗七星等都位居群星中最中心的紫微垣之中，在邊上還有太微垣和天市垣，外圍則是二十八宿。
這三垣二十八宿構成了中國古代占星和星相系統的基礎結構，在後面的內容中會詳細的解釋，在這裡僅引出其名。
說回到開始，群星拱北辰，則北辰所處之地，自然是最高的，在《周髀算經》里提到了極的概念，：「春分之日夜分，以至秋分之日夜分，極下常有日光，春分之日夜分，以至秋分之日夜分，極下常有日光，」
這一段，提到了北極點出現的極晝極夜的現象，春分之後，出現極晝，秋分之後北極點出現極夜，這一點，和現代的觀察是一致的。
接著，《周髀算經》還記載了：「凡日月運行，四極之道，極下者，其地高人所居六萬里，滂沱四隤而下，天之中央，亦高四旁六萬里．」
這裡是說了北極點有一北極璇璣的天柱，高六萬里，接著說道：「冬至之日，去夏至十一萬九千里，萬物盡死，夏至之日，去北極十一萬九千里，是以知極下不生萬物，北極左右，夏有不釋之冰…中衡去周七萬五千五百里中衡左右．冬有不死之草．夏長之類，此陽彰陰微，故萬物不死，五穀一歲再熟，凡北極之左右．物有朝生暮獲．」
一直到這裡，周髀算經準確的描述了極點應有的狀況，極晝極夜和夏有不釋之冰，甚至進一步描述了今天赤道位置的中衡，應當冬有不死之草。
極地探險，即使是今天也是一個極其困難的事，而極晝極夜等現象和秋分春分的準確觀察，也絕不是到達看一下即可知曉的，而是需要長期觀察來驗證，但是古人顯然沒有能力到達極點進行考察，尤其是對極點高山的描述，也與現實不服。
當然在《周髀算經》中有過解釋：「昔者．榮方問於陳子曰：今者竊聞夫子之道知日之高大，光之所照，一日所行，遠近之數，人所望見，四極之窮，列星之宿，天地之廣袤，夫子之道皆能知之，其信有之乎陳子曰：然。榮方曰：方雖不省，願夫子幸而說之，今若方者，可教此道耶。陳子曰：然，此皆算術之所及。」
也就是說，周髀算經的作者，通過計算推出了北極點的極晝極夜現象，推出了赤道的谷常熟，這實在是神而明之，展現出超乎時代的非凡智慧。
今天的內容講了在中國歷史上佔據主流的蓋天和渾天兩種學說，字數已經過了四千，剩下的宣夜，就留到下一次再仔細的講述吧。
有朋友說還沒有提到具體的佔法，顯得有些枯燥，主要是我們今天接受的天文地理主要是以現代的認知為主，而想要去了解古人的觀天之法，首先要去了解古人是如何了解和認知的天地，又是為何得出的佔法，然後以古人的思維去理解才能對古代的星占真正有所了解。
例如今天所說的北極和帝星，為何會出現帝星移位等現象，而帝星和帝星周圍的變化，在古代便是象徵王朝興衰，皇帝是否賢明、壽數如何等的重要指向，當然具體的內容還是留待後面再詳說。
今天的內容就到這裡，還是感謝大家的閱讀，希望大家順手轉發點贊，推薦給您的朋友，讓更多人能領略到古人的智慧，感受古人世界的宏偉與廣大。
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