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張大千畫仕女:眼中恨少奇男子,腕底偏多美婦人

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張大千是二十世紀中國畫壇中最負盛名的國畫大師之一。人們最為稱道的是他淋漓恣肆的山水畫創作,但他在人物和花鳥畫方面也有很高的造詣。特別是他筆下的美女,既有古代仕女的優雅,又富含時代風采,姿態風韻,個性鮮明。

在張大千的人物畫里,多以畫女性居多,一個重要原因是張大千認為「男人不如女人美,不如女人入畫」。在他看來,這世上夠得上「奇」的男人實在太少,所以他有「眼中恨少奇男子,腕底偏多美婦人」之句。他善於繪畫美人,也懂得欣賞美人,在他的筆下既有優雅的少婦,風華絕代的仙女,也有受了驚嚇的貴妃,各種類型、各種情緒美人的風情都被他刻畫得細緻入微。

再有張大千選擇美人作為自己的主要描摹對象,也是為了繼承和發揚中國人物畫傳統。當年書畫大師葉恭綽曾對大千說,「人物畫一脈,自吳道子、李公麟後已成絕響,仇實父失之軟媚、陳老蓮失之詭譎,有清三百年,更無一人焉 」,力勸他放棄花卉山水,專攻人物。張大千之所以西去敦煌臨摹魏、隋、唐、宋各代壁畫,想必與朋友的建議和個人的追求不無關係。

有別於傅抱石所繪仕女的瀟洒入神,風格高古;齊白石仕女的神態生動;林風眠仕女的色彩濃麗,張大千的仕女可謂清麗秀雅、別有風姿。因為他眼中的美人標準要比常人苛刻得太多,不僅要長得美,而且氣質要「嫻靜娟好,有林下風度,遺世而獨立之姿,一涉輕盪,便為下乘」。

張大千筆下的美女端莊健康,充滿青春活力,不乏當代女性的氣息與風采。無論是觀音、山鬼、明妃、仕女這樣的古代傳統女性,還是新時代的摩登女郎,所有女性的臉部結構,特別是眼睛和嘴唇的構造,基本上是一致的,是那種張大千所欣賞的理想美類型。

張家美人以手取勝 張大千一生喜歡看川劇和京戲,他認為戲裡的美人最美,除了古裝的服裝美之外,他也喜歡戲中女子臉部的化妝,因此在描繪女子面部時,他承襲唐代的三白畫法,將額頭、鼻子和下巴處留白,並以紅潤的臉頰陪襯,使得臉孔的輪廓線條分明,從而形成了她筆下美女的一大特色。

除了以三白法勾繪面孔外,張大千在人物眼部的刻畫上也很有特色。中國畫以人物為最難,山水花鳥次之,因為人物畫最傳神之處乃是人物的眼神。蘇軾在《傳神記》中談到顧愷之的「傳神寫照」時曾說:「傳神之難在目」。為了實現眼部的傳神,張大千在畫時,憑藉深厚的藝術功力,先描出眼眶,再勾出瞳仁的輪廓,用淡墨渲染二三次,再用濃墨重勾一遍,即使美人妙目躍然紙上。

同樣源於戲劇,張大千筆下的仕女在姿態動作間也可看到戲劇人物的影子。在他看來,戲裡的每一動作都是藝人代代相傳的精華,是一種精練以後呈現的美,尤其是名角,其眼神、指法、舉手投足,身段姿態無一不美。著名的京劇大師梅蘭芳上妝後的臉譜及身段就被他認為「渾身都是畫稿子」。

因此張大千巧妙地將戲劇的身段動作引入畫作,使筆下的美女顧盼生姿。除了臉和身段外,手是僅次於眼睛的傳遞情感的重要工具。中國畫中亦有:「畫人難畫手,畫樹難畫柳,畫獸難畫狗」的說法。張大千不但能細膩傳神地描摹表現真人之手的具象,而且手部的豐腴和健康,可以明顯地看出受佛教畫的影響。

他曾在1951年時得意地對人講:「別的我不敢講,但是我在敦煌臨了那麼多壁畫,我對佛和菩薩的手相,不論它是北魏、隋唐,還是初唐、盛唐、中唐、晚唐以及宋代、西夏,我是一見便識,而且可以立刻示範,你叫我畫一雙盛唐的手,我決不會拿北魏或宋初的手相來充數,兩年多的功夫沒有白費喲!」

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