約觀門解，簡示稱嘆

約觀門解，簡示稱嘆

（292）

二、約觀門明義者。

一、圓頓觀，從初發心即觀實相，修四種三昧，行八正道，即於道場開佛知見，得無生忍。如牛食忍草，即得醍醐，其意具在《止觀》(云云)。

二、漸次觀，從初發心為圓極故，修阿那波那、十二門禪，即是根本之行，故云「凡夫如雜血乳」。

次修六妙門，十六特勝、觀、練、熏、修等，乃至道品、四諦觀等，即是聲聞法，如清凈乳行也。

次修十二緣觀，即是緣覺，如酪行也。

次修四弘誓願，六波羅蜜，通藏菩薩所行事理之法，皆如生蘇行也。

次修別教菩薩所行之行，皆如熟蘇，故云菩薩如熟蘇也。

次修自性禪、入一切禪，乃至清凈凈禪，此諸法門，能見佛性，住大涅槃，真應具足，故名醍醐行也。

若的就菩薩位，辨五味義，如上行妙中辨，亦如《次第禪門》說也，是名漸次觀也。

不定觀者，從過去佛深種善根，今修證十二門，豁然開悟，得無生忍，即是毒在乳中，即能殺人也。

若坐證不凈觀、九想、十想、背舍、勝處、有作四聖諦觀等，因此禪定，豁然心開意解，得無生忍，即是毒至酪中殺人也。

若有人發四私誓願，修於六度，體假入空，無生四諦觀，豁然悟解，得無生忍，即是毒至生蘇殺人也。

若人修行六度，修從空出假，修無量四諦觀，豁然心悟，得無生忍，是毒至熟蘇而殺人也。

若有坐禪，修中道自性等禪正觀，學無作四聖諦，行法華、般舟等四種三昧，豁然心悟，得無生忍，即是醍醐行中殺人也。

今辨信、法兩行，明於佛法，各作三意，歷前諸教，無有一科而不異諸法師也。若欲修禪學道，歷前諸觀，為法行人，說安心法，無有一科與世間禪師同也。

是名略點教觀大意，大該佛法。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉寺數據中心

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