孔子：身為私生子、流浪漢、憤青，滿腹牢騷的抱怨者，卻成了中華文明的靈魂

孔子，我們心中的聖人，中華文明的導航者。然而，其中有多少誤會，有多少故事，卻未必盡為人知。

2567年前現在，孔子誕生，中華文明長河中從此有了一盞導航的燈。

2000多年的中國歷史經歷了近千個皇帝，卻只有一個孔子。

孔子對中華文明的影響，縱使秦皇漢武、唐宗宋祖也難以望其項背。

上到治國平天下，下到修身齊家。就連莘莘學子幾千年前赴後繼的寒窗苦讀，其中大半的艱辛也都和孔子有關。

縱使一個目不識丁的老太太隨口一句話，恐怕也是孔子思想經過千年輪迴後散落人間的一粒散沙。

雖如此，如今真正了解孔子的人卻不多，甚至存在很多誤解。

出生「貧且賤」

雖然我們尊孔子為「聖人」，無論是從形式上，還是從精神上，世代對其供奉。

但是對於孔子的出生，《史記》說：「孔子貧且賤。」

據《史記》記載，孔子祖上是宋國的貴族，但即使如此，也掩蓋不了孔子卑賤的出生。

無限溯源，誰又不是貴族呢？大家都是炎黃子孫。

孔子不過是他的父親叔梁紇在年近古稀時和一名女子野合的結晶。

因為額頭長得凹凸有致，有丘壑之貌，所以被取名為「丘」。

不僅貧窮，而且地位卑微，孔子卻在「禮」的方面表現出非凡的天賦。

孔子尚在過家家的年紀時，就會模仿祭祀禮儀的儀式。

戰亂紛爭的春秋時期，在孔子眼裡是個禮樂崩壞的時代。

孔子自認為就是上天派下來恢復禮樂的使者，並為此艱苦奮鬥了一生。

周遊列國，其實同流浪無異

我們都知道，孔子曾經周遊列國，推廣他的治國思想。後來我們將這套思想理論稱之為儒家思想。

然而事實上，孔子的周遊列國完全出於迫不得已。

孔子的政治主張並沒有被人接納，要麼是君王自己不接受，要麼是受人嫉妒、排擠。說到底是孔子的主張對人性要求過嚴，讓統治者有些心怯。

因此孔子除了曾經有短暫的仕途生涯，大部分時間都在流浪的途中，顛沛流離。

孔子曾經在鄭國和弟子走散，獨自站在東門東張西望，不知所從。

有路人告訴正在尋找孔子的子貢說：「東門有一個人，長得很奇怪，站在那裡就像喪家之犬。」

子貢到東門一看，果然是孔子。

子貢將路人的話告訴孔子，孔子哈哈大笑說：「相貌是最不重要的。不過說我像喪家之犬，真形象啊，真形象！」

此時的孔子，已經年近花甲。

孔子還曾經滯留在陳、蔡之間，被蔡國軍隊圍困在荒野多日，差點餓死。隨行的弟子餓病了，無法站立。但是孔子依然堅持講學、彈琴不絕。

最終派子貢去楚國搬來救兵，孔子一行才得以倖免。

孔子遊說列國，其目的在於進入仕途，然而最終無法隨他所願。

風餐露宿，食不果腹，還常常身處仙境，和一般的流浪漢無二。

不同的是，孔子心中有禮樂，腹中有詩書。

憤青還玻璃心

面對禮樂崩壞，孔子憤慨不已，簡直就是個憤青，喋喋不休，抱怨不止。

衛靈公寵愛一個叫南子的夫人。

一天，衛靈公和南子同車而坐，而讓孔子的車走在後面，招搖過市。

孔子遂說：「吾未見好德如好色者也！」

魯國和齊國兩國國君會盟，齊國奉上少數民族歌舞。

孔子義憤填膺地質問：「兩國國君會盟，怎麼可以有夷狄的歌舞呢？」

遂換成了由戲子、侏儒等表演的歌舞。孔子說：「這些小丑熒惑君王的心，論罪當誅。」

當真就把這些戲子腰斬了。

面對不符合禮法的事情，孔子不僅憤慨，而且還有些玻璃心。

魚肉切得不符合規範，孔子就不吃；席子擺得不正，孔子就不坐。

如此憤青而玻璃心的孔子，不同之處在於，他不僅這樣要求別人，同樣如此要求自己。

我們曾經誤解過的孔子

也許是出於好意，我們將很多自以為很了不起的理論歸功於孔子。

拒絕三思而行的孔子

我們勸人做事要謹慎，須得「三思而行」。殊不知，孔子的主張是：「再，斯可矣。」

面對一件事，思考兩次，就該確定了。若真凡事三思，恐怕會陷入糾結之中，失了該有的果斷。

不主張以德報怨的孔子

我們勸別人要與人為善，就說孔子說過要「以德報怨。」

然而真實的情況是有人問孔子：「如果以德報怨怎麼樣？」

孔子反問：「那用什麼報徳呢？以直報怨就可以了，以德報德。」

言而無信的孔子

我們希望大家信守承諾，但是殊不知孔子也曾言而無信。

孔子曾經因為誤會在蒲地被圍困，最終和人約定只要他發誓不去衛國，就可以獲得自由。

然而，他剛剛脫離危險就決定去衛國。

弟子問他：「如此言而無信，好嗎？」

孔子回答說：「剛剛的誓言是在被要挾的情況下做出的，神靈不會贊同的，我們可以不遵守。」

反對無私奉獻的孔子

魯國曾經有法律規定，如果有人能夠將在外國淪落為奴隸的同胞贖回來，可以向國家要求一定的獎金。

孔子的弟子子貢經常將魯國流落在外的奴隸贖回來，卻從不找國家要獎勵。

孔子批評子貢說：「你錯了！你的行為是會影響到其他人的。現在魯國的窮人很多，如果你不找國家領取獎金，魯國人看到贖回自己的同胞沒有好處，那以後就沒有人願意再贖回自己的同胞了。」

子路搭救了一個落水的人，被救者答謝了一頭牛，子路收下了。

孔子很高興地說：「從此一定會有很多人願意搭救落水的人了。」

相對於生搬硬套的我們，孔子更加靈活而實際。

孔子最不願看到的事情，可能是後人背《論語》

自西漢獨尊儒術以來，後世的讀書人將《論語》奉為經典，搖頭晃腦，死記硬背。

這可能是孔子最不願看到的事情。

孔子有兩個弟子，一個叫冉求，一個子路。

有一天，冉求來問孔子：「有一個好的想法，應該立即採取行動嗎？」

孔子回答說：「當然要馬上行動。」

後來子路問了同樣的問題。

孔子卻回答說：「怎麼可以立即行動呢？有那麼多比你更有經驗的父兄長輩，你應該先向他們請教。」

面對同一個問題，孔子卻有不同的回答。有弟子很不解。

孔子解釋說：「冉求做事總是畏首畏尾，所以我就鼓勵他；子路做事輕率冒進，所以我就要壓制他。」

如此主張因材施教的孔子，如果知道後人死記硬背《論語》，恐怕是要老大不高興了。

兩千年不朽的力量

孔子晚年自我評價說：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

孔子的一生，從出生，到死亡，並不輝煌。

然而，他的思想在歲月的長河中發出了耀眼的光芒。

這其中的原因，恐怕就在「發憤忘食，樂以忘憂」八個字里。

他的腳步，遵從一顆赤子之心，從未因為任何困苦而停止過。

那個年過古稀的老人，拄著拐杖，依靠在夕陽照射下的柴門邊，老淚縱橫，感嘆著泰山將傾，大廈之梁已腐，自己將如草木一樣腐爛，化歸塵土。

一顆巨星隕落了，它的光芒卻照亮了兩千年中華歷史的長河。

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