《印光法師嘉言錄》白話有聲書·示戒殺之要（1）

原著：印光法師

白話翻譯：圓濤法師

恭誦：王勇

示戒殺之要（1）原文：

天地之大德曰生，如來之大道曰慈。人、物雖異，心性是同。舉凡三乘、六凡，如來視之，皆如一子。何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡，天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄，雖則高下懸殊，苦樂迥異，總皆未斷惑業，未出生死。天福若盡，即便下降。獄罪若滅，仍復上升。猶如車輪，互為高下。我今幸得人身，理宜委曲設法，護惜物命。體天地好生之德，全吾心惻隱之仁。良以諸物與我，同生於天地之間，同受天地之化育。而且同知貪生，同知畏死。仁人於枯骨，尚且掩而埋之。於草木，尚且方長不折。況肯為悅我口腹，令水陸諸物，受刀砧烹煮之苦哉？須知此等諸物，從無始來，亦曾高居尊位，威權赫奕。不知借威權以培德，反致仗威權以造業。竟使惡業叢集，墮於異類。口不能言，心無智慮，身無技術，以罹此難。雖弱肉強食，於事則得。而怨恨所結，能無生生世世，圖報此怨之念乎？人縱不念諸物被殺之苦，獨不懼怨業深結，常被彼殺乎？又不懼殘害天物，天將奪我福壽乎？人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意。正應發大悲心，行放生業。使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠。則向之所欲，當可即得。若仗我有錢財，我有智力，設種種法，掩取諸物，以取悅我口腹，不計彼之痛苦。尚得謂與天地並立為三之人矣乎？然我與彼等，同在生死。從無始來，彼固各各皆為我之父母、兄弟、妻妾、子女，我亦各各皆為彼之父母、兄弟、妻妾、子女。彼固各各或於人中，或於異類，皆被我殺。我亦各各或於人中，或於異類，皆被彼殺。為親為怨，相生相殺。靜言思之，愧不欲生。急急改圖，尚悔其遲。況肯蹈常襲故，仍執迷情，以為天生異類，原為供人食料乎？然我尚具足惑業，固無由出於輪迴之外。萬一彼罪已滅，復生人道。善根發生，聞法修行。斷惑證真，得成佛道。我若墮落，尚當望彼垂慈救援，以期離苦得樂，親證佛性。豈可恃一時之強力，俾長劫以無救乎哉！【序】四四

示戒殺之要（1）白話譯文：

天地之間最偉大的德是愛護生命，如來最偉大的道是慈悲。人、動物雖然不同，心性是一樣的。凡是三乘、六凡，在如來看來，都像是同一個孩子。為什麼？因為他們都具有佛性，都可以成佛的緣故。三乘先放在一邊不說。六凡，天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄，雖然他們的高下差別很大，其中的苦樂也完全不同，相同的是都沒有斷除惑業，沒有出離生死。一旦天福享盡，馬上就會下降。地獄的苦報受盡，還會上升。好比車輪，互為高下。我們今生有幸得到人身，理應千方百計，愛護物類的生命。體會天地好生之德，成全我仁慈的惻隱之心。確實世間萬物和我一樣，同生於天地之間，同受天地之化成長。而且也都知道貪生，都知道怕死。有德行的人看到枯骨，尚且要進行掩埋。對於正在生長的草木，尚且不會折斷。更何況哪忍心為滿足自己的口腹之慾，而使水中陸地的各種動物遭受宰殺烹煮的痛苦呢？要知道這些動物，從無始劫以來，也曾經位高權重，名聲顯赫。只因當初不知道借威勢和權力來培植自己的德行，反而仗權勢來造業。以至於惡業累積，終於墮入異類。口中不能說話，心中沒有智慧，身上一無所長，遭受這樣的苦難。雖說弱肉強食，於事則得。可是由此結下的怨恨，它們能不生生世世都想著報仇嗎？人縱然不念及動物被殺的痛苦，難道也不害怕由此結下深怨，而被它所殺嗎？也不懼怕殘害天物，上天會折損我的福壽嗎？人都希望自己眷屬團聚、壽命延長、身心安樂、諸緣如意。正因為如此更應發大悲心，做放生的事，使天地鬼神都能憐憫我愛護動物的誠心。那麼自己的願望馬上就可以實現。如果我依仗自己的錢財、智力，用種種的方法捕殺這些動物，來滿足我的口腹之慾，而不顧它們的痛苦，還哪裡稱得上是與天地並立為三才的人呢？然而我和它們，同在生死輪迴之中。從無始劫以來，它們本來就曾經都是我的父母、兄弟、妻妾、子女，我也曾經生生世世都是它們的父母、兄弟、妻妾、子女。他們本來或在做人的時候，或做異類的時候都曾被我殺過。我生生世世中或在做人的時候，或在做異類的時候也曾被他們殺過。就這樣有時是親人，有時是冤家，互相之間或生或殺。靜下心來仔細想想，慚愧得都不想活下去了。現在趕快改變以前的做法都後悔嫌太晚了，怎麼能繼續以前的錯誤做法，執迷不悟，認為上天造就這些動物，本來就是為了讓人吃的呢？然而，我還有很多的惑業，沒有理由脫離生死輪迴。萬一它們的罪業滅盡，再生於人道，善根發生，聞法修行，斷惑證真，得成佛道。我若墮落，還希望它們能慈悲救援，使自己離苦得樂，親證佛性。怎麼可以憑藉自己一時的強大造作殺業，使自己將來長劫受苦而得不到救援！【序】四四

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