五首禪詩，融匯詩意與禪意，領悟五種人生境界

詩意的美麗和浪漫、衝動和幻想，常常像綻放枝頭的玫瑰、薔薇一樣，把我們的心靈世界裝點的燦然爛漫；詩意使我們的尋常生活變得如駕舟長江，踏著滾滾的波濤，檢閱著兩岸不斷變幻的旖旎風光……

而禪意則讓我們的生命歲月里瀰漫著果實的馨香，讓我們的心靈里充滿了那種「野渡無人舟自橫」的平靜和超脫；禪意是那種把對美的欣賞和讚歎變成了享受和感悟，猶如把雛菊的鮮麗變成了杯中清茶的芬芳……

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來時無跡去無蹤，去與來時事一同。

何須更問浮生事，只此浮生在夢中。

——唐·鳥窠

這是唐朝詩人白居易向鳥窠禪師請求解惑時，鳥窠禪師所給出的一句偈語。白居易與鳥窠禪師結識之後，經常問禪於他。有一次，白居易以偈語請教鳥窠禪師：「特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁。為當夢是浮生事，為復浮生是夢中。」

鳥窠禪師以偈語答之。意思是，人生來是悄悄的，沒有蹤跡，死了化為塵土，也沒有蹤跡。不管是生來還是死去，都是赤條條的來，赤條條的去，什麼都帶不走。所以為什麼還要在意浮生俗世呢，因為這大千世界，這浮生都像是一場夢。

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清凈方為道，退步原來是向前。

——南北朝·契此

這首詩告訴我們：從近處可以看到遠處，退步也可以當作進步。常人有一種傾向：看高不看低，求遠不求近。譬如：某人學問比我淵博，就尊重他；某人錢財比我富足，就巴結他。如果此人條件比我差，就不予理會。殊不知道：「登高必自卑，行遠必自邇」的道理。禪師們觀看這個世界與常人就有顯著的不同，譬如詩中說：「低頭便見水中天」，就是要我們虛懷若谷低下頭來，才能真正的認識自己，認識世界。

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

——唐·無盡藏

唐朝的一位比丘尼到各地遍參之後，回來見到庭院的悔花，終於開悟，任何一種成功，都不是偶然的，除了努力，還要有時間的累積去完成。 而人的天性，往往對自己擁有的，視而不見，卻努力去追求得不到的。總以為得不到的，才是最好的。與是，許多雄心萬丈的人，離鄉背景，也要去追求那遙掛在天際的夢。 經歷了千辛萬苦，募然回首，卻發現所追求的，就是原本擁有而未加珍惜的。 但，這一番追尋，也不是全然白費；若沒有追尋的過程，也許，人永遠學不會珍惜呢！

蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。

隨富隨貧且歡樂，不開口笑是痴人。

——唐·白居易《對酒》

人活在世上猶如宇宙中的一粒微塵，活動的範圍猶如蝸牛角里一樣小的很。人的生命又像寄存在石火光中一樣，一亮即逝再也無處可尋。世界上原本無我，我字也只是過程中的秒秒分分。佛家中的空的理論非常深奧，色空也並非是虛無的空論。不管你富也好窮也好，歡歡樂樂才最是要緊。樂天說，如果逢人不笑，面孔陰沉，他一定就是一個又呆又笨的大傻人。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

——宋·無門慧開

為什麼世人不能享受人生的美好時節？忙碌和壓力是表象。因為我們心中有事，而且太多的是不重要的「閑」事，掛在心頭。我們若能以臨濟無事人的平常心，去面對日常生活中的橫逆困頓、人我關係上的矛盾糾纏，做到積極謀事而不計較得失，做到「事忙心閑」，在「心閑」與「積極」之間尋找到一個度，其實也相似於尋找到了「菩薩道」的一種意境了。人生雖匆忙,也能享受一些「談笑間」的雅趣了。

詩意如天朗潤，禪意似地厚實，所以，正是詩意和禪意，才造就了我們心靈的豐富與充實！

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