非著名的唐朝詩人，寫出最愛國的詩篇，慷慨豪情力壓各大名人

在唐朝，出現過許多個性十足的詩人，也留下了許多熱情洋溢的愛國詩句。比如李白在《塞下曲六首》中的「願將腰下劍，直為斬樓蘭」，又比如王維在《少年行四首》中的「孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香」，杜甫的愛國詩篇就更多了，他一聽說安史之亂的平定，便「白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」。

在小珏看來，這些大名人的詩篇固然具有極高的藝術水準，但如果論到其中的慷慨激昂的愛國之氣，倒還不如一位並不出名的小詩人。這位非著名的詩人戴叔綸，而這位詩人的經歷與他的詩歌特點，顯然並不太符合。

戴叔綸活躍在中唐時期，這時候的唐王朝，雖然已經度過了最危險的安史之亂，但再也恢復不了元氣了。中唐詩歌，被後代文人認為不遜於盛唐詩，它沒有那種浪漫深情，沒有豪情萬丈，卻能夠以更為深沉的目光審視盛世繁華過後的一地雞毛。

但是，戴叔綸顯然是一個異類。他生活在中唐，做過一些小官，最後辭官歸隱，自請為道士。但是，他的詩歌題材出了涉獵於隱逸生活和閑適情調外，也有不少表現了民間疾苦和對於國家大事的思索。而且，這首《塞上曲》更是慷慨豪情，洋溢著愛國激情，根本不像是出自隱士之手。

《塞上曲》

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。

願得此身長報國，何鬚生入玉門關。

《塞上曲》原本是新樂府辭，被後世廣泛使用，李白、王昌齡、戎昱都曾以此題寫過詩歌，但最著名的還是戴叔綸的作品。而且，戴叔綸當年寫下了兩首《塞上曲》，不過被屢屢提及，並被選入各種唐詩選集的，還是這一首。

本詩的開篇，就是一幅勝利的場景：漢家的旌旗遍地，插滿了陰山的每一個角落，胡人如果要想過來，只叫他們有來無回。這兩句詩，說的是漢朝的事，其實以漢代唐，是當時詩人通常的手法，這也是詩人對唐朝最為強大時期的憧憬。

「不遣胡兒匹馬還」與「不教胡馬度陰山」是何等的相似，然而意境又更為高遠。後者是讓匈奴人畏懼，而前者則是赤裸裸地挑釁，讓藐視大唐的敵人，都嘗到無處可逃的苦果。在這一句中，詩人對於國家的熱愛，已經激情澎湃地表達出來了。

在最後兩句中，這種愛國熱情達到了頂點。詩人表示，作為唐朝的子民，充滿著自豪感和榮譽感，願意將此生報效國家，大丈夫建功立業就在疆場殺敵，又何須活著回到祖國？這兩句詩雖然語言直白，並沒有花里胡哨的修辭，但氣勢驚人，滿懷豪情，更是將對國家的熱愛盡顯無餘。縱觀唐詩中，如此直截了當的詩句並不多見。

這首詩的愛國之情，無疑給它加上了重重的砝碼，所以很多選集毫不猶豫地將它收入。不過，也就是最後兩句，卻還是存在著一些非議，認為戴叔綸有些言過其實了。

這兩句詩，其實是有典故的。它說的是東漢時期的班超苦心經營西域三十餘年，讓邊關無事，各國和睦相處，但在老年時，思鄉心切的他提出了「臣不敢望到九泉郡，但願生入玉門關」的願望。詩人藉此來表示，只要為國效力，又何妨老死西域，為什麼一定要死在故土？

我們知道，班超的請求並不過分，戴叔綸說他的愛國之情不夠徹底，確實有些不近情理。班超當時已經七十歲了，為國家做出了巨大的犧牲和貢獻，這個願望是合情合理的。戴叔綸作為一名隱士，自己躲在山林，又怎麼好意思指責班超呢？

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