念佛第一要點——「生死心切」

佛學 07-21

憨山德清大師，明末四大高僧之一，臨濟宗門下，復興禪宗祖庭——曹溪，因此被稱為曹溪中興祖師。精通釋、道、儒三家學說，主張三教融合。以禪為主，而融入凈土，倡導禪凈雙修，教人念自性佛。

念佛第一要點

生死心切

很多人有這樣的體會，就是念佛不能相續，工夫不能打成一片，主要原因是什麼呢？

憨山大師認為，修行的第一個要點，就是要「生死心切」。眾生從無始以來，念念妄想紛飛，情執障蔽了本性，平常的時候都是隨順著情執奔流，從來沒有反省，即便是短暫的一念之間，也沒有痛切的發心了脫生死。如果只是以這種虛浮的信心，想要斷除無量劫以來的生死，這就是杯水車薪，無濟於事。

如果真的生死心切，痛念無常，怕又空過一生，而且，一旦失去人身，百劫再難得人身、聞佛法，那麼，就要像搶救燒著的頭髮一樣，將一句佛號咬住不放，痛下苦功，勇猛精進，久而久之，念佛就能相續，自然打成一片了。

憨山大師金身像

修行凈土，以清凈自心為根本

念佛求往生凈土，要以清凈自心為根本。清凈自心，首先要戒根清凈。身的殺、盜、淫三業，口的妄語、兩舌、綺語、惡口四業，意的貪、嗔、痴三業，這十種惡業，是地獄、餓鬼、畜生等三途的苦因。身口意三業清凈，心地自然清凈。

單提一念，念念不忘失

念佛的正行，首先要能斷除一切外緣，單單提起一念，以一句「阿彌陀佛」為命根，念念不忘失，心心不間斷。行住坐卧，不論是拿起湯匙、舉起筷子，身體的起伏上下動作，或者動靜閑忙之間，於一切時刻，不愚痴不迷糊，時間長了自然純熟，甚至睡夢之中也不會忘失，無論清醒與睡眠，一樣都能念佛。

梁啟超珍藏憨山大師書法

持名是正行，觀想是助行

持名稱念佛號是正行，還必須有觀想作為資助，這樣求往生才更堅實穩當。在《觀無量壽經》中，釋迦牟尼佛為韋提希夫人開示了十六種妙觀，憨山大師認為，應當從十六種觀法中，隨意選取一種觀想，或者單單觀想阿彌陀佛以及觀世音、大勢至兩位菩薩的妙相莊嚴。或者觀想極樂凈土清凈的境界，如果能夠觀想得清楚明了，那麼臨命終時，一念之間就能往生西方。

念佛的究竟是誰

憨山大師從話頭禪的角度，把參禪和念佛結合起來，「只是心心不忘佛號，即此便是話頭。」就是單提一聲阿彌陀佛作為話頭，下個疑情，審問這念佛的是誰，再提再審，審之又審，看看這念佛的究竟是誰，這樣一切雜念當下頓斷，不容再起。既是念佛，又是參禪。