武則天時代與唐詩初形成下：嚴格意義上的「唐詩」是什麼樣子？

所謂格律詩，就是不光是簡單句末押韻，對整句的平、仄的音調限制也是非常嚴格的，這平就幾乎相當於現代漢語拼音里的第一聲平聲。仄，字面是彎曲的意思，其他不是平聲的音節都是仄聲，但是千萬不要把現代漢語拼音裡面的音節和仄音對應起來，古時候人說話肯定不止我們現在這幾個聲調。有的聲調都已經消失掉了，有的聲調反而在南方有些地方的方言和日本話裡面還存在。

以五言詩為例，符合平仄規律的音調限制分兩種，一是 仄起平收：仄仄平平仄，平平仄仄平 。比如，國破山河在，城春草木深，山河，平音，春、深，平音；一種是平起平收：平平平仄仄，仄仄仄平平，空山新雨後，天氣晚來秋；空山新，平起；來秋，平收。還其他限制就不展開講了，內容太專業（額，主要是估計寫了也沒啥人會看）。

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總之，南齊世家大族發明的這些永明體詩，就是格律詩的發端。但是詳細的格律詩這一套規定怎麼確定下來，仄起平收，平起平收，就在武則天時代。所以李唐政權雖然是個北方政權，血統也是鮮卑血統，但是文化上卻是南朝文化征服他們。格律詩是個漢族貴族的東西，所以李唐王朝一直到武則天本人，都特別愛用御制詩（皇帝自己寫的詩）來強調自己的正統性地位，無論在特別重要的祭祀場合，還是和大臣遊玩的社交場合。比如皇帝去某某地遊玩，高興地做了一首詩，這就是御制詩。

如果皇帝命令隨從官員們大家和他一首。頓時周圍呼啦啦幾十上百人做了詩，但是題目都一樣，叫「奉和某某某」，這個「奉」字，按照它的本義來講，就是「捧」字。意思是雙手捧了皇帝的原作，照樣也做一首。現在它已成為恭敬的禮貌詞，比如「奉答」、「奉命」。如果皇帝只是遊玩，水平有限，自己沒寫詩，硬生生讓隨行大臣自己寫，這時周圍的幾十上百人也會齊刷刷迅速把詩寫好，不過題目又變了，叫某某某應制。因為皇帝的命令，稱為「制」或「詔」，所以應制詩就是皇帝讓你寫，但是皇帝自己不寫的詩。

又比如有許多社會賢達聚在一起，大家用同一題目做詩，第一個人做的第一首詩，稱為「首唱」；大家跟著做，稱為「和」。這整個賽詩的行動，稱為「唱和」。所謂詩文唱和，就是這麼來的。

除開這些社交場合，詩還有科舉考試這一層實用意義，在武周統治前後，唐朝科舉開始用考詩賦取代雜文，並且有嚴格格律限制。也就是是文學之士。武則天一輩子喜歡用擅長寫漂亮話的人才，這個習慣背後有她女性獨有的思維考量在裡面。

說了這麼多，簡而言之詩歌在武周一朝開始盛行有著極為現實的兩個原因：一方面，詩是統治階級精英的社交貨幣；另一方面，詩也是精英們維護自己統治形象和上下階層流動的政治工具。

武則天其人有愛才的名聲，她愛的才有兩種人（那些陪她解決孤獨寂寞冷的情感和生理問題的人才除外）：一種是確實能治國的人，出將入相，比如狄仁傑這種。另一種叫詞臣。就是專門進入中央文藝宣傳機構，成天琢磨為天后娘娘、乃至於後來的則天大聖皇帝寫一些漂亮話，粉飾太平歌功頌德的人（美其名曰文學之士，後來明清的所謂某某閣大學士，就最早脫胎於這批人）。

比如初唐四傑，王、楊、盧、駱之一的楊炯。還比如後來的宋之問沈佺期等等，宋之問這人多說兩句，因為他是典型的武則天時代的暴發戶，他這個人出身小官僚家庭，山西汾陽人，老爹以前是給朝廷中央檔案館整理古籍一類的小官兒。所以出身就不是關中地區，又紅又專那種，本來一輩子就只能望著天花板。好，碰上武則天廣開科舉。一看文章寫的不錯，挺有文采，主要小伙兒長的不錯，身姿挺拔，人也帥氣。武則天那時候剛開始有殿試，相當於高考的時候皇帝親自監考，於是一高興就把小伙兒順手放身邊兒了。這真是龍門一躍，從此以後宋之問的階級屬性就改變了。他進入武則天的跟班兒序列之後，除了成天寫一些粉飾太平的詩詞，就是成天琢磨著怎麼再進一步，成為武則天的面首（額就是男寵嘛）。他為了這個目的不惜和當時武則天的正牌兒面首張易之、張宗昌兄弟走的非常近，乃至於後來武則天死後被迅速慘遭流放。

話說小伙兒在風頭正勁的時候，有一次，他瞅准機會給武則天進獻了一首艷詩，終於得到召見。他這個人又善於表達自己，又有文采，說起話來滔滔不絕。武則天就看著他說，得得得說完，直接讓他走了。弄的宋之問自己也莫名奇妙， 覺得我都這樣了你還不喜歡么。所以千方百計打聽到底哪兒不對，結果後來隱隱約約聽說，武則天等他走了說了這麼一句，說，宋之問這個人啊，哪兒都好，可就是有口臭，熏的朕實在忍受不了。

原來，宋之問他牙不好，所以有口臭。居然是因為這麼個匪夷所思的細節他的面首之夢沒能夠實現，耿耿於懷一輩子。當然武則天的這些詞臣，不僅僅宋之問，絕大部分人最後等武則天死了全部被流放了。因為李家的天下一復辟，對武則天從前寵幸的人肯定是全盤否定。政治立場問題是生與死的問題，從來都是這樣。這裡面就包括前面說的楊炯。不過有句話叫 「江山不幸詩家幸，賦到滄桑句便工」。就說時局動蕩起來詩才有內容，經歷了滄海桑田詞句才有感染力，不然都是粉飾太平的東西讀起來也沒啥勁。這些詞臣本身確實有才氣，再加上武則天時代大量被要求去寫應制詩，所以格律詩的格律，最後就被武則天的這批詞臣，尤其是宋之問和另一個叫沈佺期的，給確定下來。這些人被流放之後寫的東西確實都非常有真情實感，比如宋之問的《渡漢江》

嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。

最後一句真的是家喻戶曉，近鄉情更怯，已經恨不得成了成語了。宋之問在武則天死後被一貶千里，從長安派到嶺南也就是現在的廣東做官。相當於是流放了。這一招我們現在很多企業也用，比如要到了年中變相裁人的時候，有不要給解除勞動合同違約金，就發個通知說，現要求某某某明天去本公司新疆哈密縣分公司上班，不然視同曠工解除勞動合同。現在遇上這種倒霉企業扭頭走人就行了，但是當時朝廷下旨就必須去。宋之問嶺南呆了一陣，朝廷又召他回去。這時後他跟長安早就斷了聯繫了，所以是「嶺外音書斷，經冬復歷春」。他一方面根本不知道中央是個什麼政治局勢，一方面又不得不回去，而且說實話真的想回去，所以只能一肚子牢騷還又又心懷忐忑地往回趕。這才有「近鄉情更怯，不敢問來人」

另一個詞臣，沈佺期也有一首詩。雖然他們在長安里也寫詩，但那詩都不能看，空洞無物。這首叫「夜宿七盤嶺」，也是他在武則天死後流放的時候寫的。這哥們兒流放的更遠，流放到越南，七盤嶺是他流放途中路過四川的時候寫的。

獨游千里外，高卧七盤西 。曉月臨窗近，天河入戶低 。芳春平仲綠，清夜子規啼 。 浮客空留聽，褒城聞曙雞。

首聯這「獨游千里外，高卧七盤西」大白話了，七盤西就是七盤山，我自己特別喜歡次聯，「曉月臨窗近，天河入戶低」，感覺那月亮就在窗戶邊，伸手就能碰到，銀河就正好飄在腦門子上，恨不得馬上就要傾瀉而下那種。

芳春平仲綠，清夜子規啼。這裡要解釋一下，平仲是銀杏的別稱，因為銀杏是南方特產，所以平仲就代指南方的草木。清夜子規啼，子規是杜鵑鳥，大家注意子規或者杜鵑這個東西以後在我們講的詩裡面會反覆出現，什麼李商隱的望帝春心托杜鵑。都是說這種鳥，因為叫聲好像不停叫「不如歸去」，不如歸去，一般都被用來寄託身在異鄉的離愁。「 浮客空留聽，褒城聞曙雞」，我這兒還在聽杜鵑叫喚「不如歸去」呢，您那兒雞都開始打鳴兒了，又天亮該上路了。

所以著流放的生活真的是生不如死。不過，從上面這兩個例子可以看到，這個時候的唐詩不僅有確定的格律比如嚴謹的對仗，平仄，押韻；還有了內容，有真情實感。是後來真正意義上我們看到的唐詩了。

武則天時代與唐詩初成形上：格律詩是南朝貴族發明的

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