隨喜的二種修法

隨喜可以分成二種修法：對自己的善業修隨喜；對他人的善業修隨喜。第一種又可分成二部分：比量隨喜前世之善；現量隨喜今生之善。

比量隨喜前世之善：首先，我們應該注意到今生中我們已獲得善妙所依身，具備了修法的順緣等事實，隨後我們應當不斷地思維：「這是因為我前生中能持戒、布施、修忍辱等所致，真是太好了！」總的來說，因為我們前生在成辦久遠目標方面沒有失誤，所以才會有現在這樣的圓滿暇滿身。至於將來會受生在哪裡，比丘們，你們現在問問自己就可以知道！有位古德曾說：前世寶生賜，現在寶人身。現在比丘寶，勿墮後世崖！

所以，檢查一下自己現在的行為，即可知道我們後世將生在何處，沒有必要去找有神通的人占卜、打卦。

現量隨喜今生之善：即通過回憶自己平素親身所做的那些念誦、布施、供齋、聞思，在大殿及辯經院中所做的苦行，以及持戒不犯等等而生起歡喜心，此時應遠離驕慢，如果起慢心，反將使我們的善根減小。

如果你喜歡記帳的話，應當時常算算自己的善業。我們大都喜歡計算自己有多少錢物等，但錢再多，充其量也不過能帶來現世的少許快樂罷了；而如果善根增長，便能給予你從人天妙身直到佛位的無窮快樂。相對的，因為罪業能把你帶到離地面許多由旬之下的「金剛地獄」等地方，所以也應該算算這筆帳（帕綳喀大師接著談了以前格西奔用黑白石子計算善惡業的故事）。所以，我們寧可現在自己給自己算一筆帳，也不要將來在閻羅面前算總帳時無話可說。

第二，對他人的善業修隨喜。我們可以隨喜仇敵的善業、親友的善業、非仇非親者的善業；也可以隨喜五種補特伽羅的善業；或是通過閱讀大德的傳記，對他們的事業至心隨喜。

隨喜他人的善業能生起新的福德，隨喜自己的善業能使自己已有的福德增長，傑·貢唐巴說：若欲安睡積大福，便應修習隨喜法。

由於我們生活在藏地這個佛法興盛的地方，所以我們在行、住、坐、卧間，都可以因為聽到他人的善事而修習隨喜。

在菩薩隨喜的因中，必然有利他之心。譬如，做父親的有責任要解決全家的溫飽問題，但當他的長子有辦法自己解決這些問題的話，那個父親將會對他感到特別的高興。所以，菩薩的隨喜法與一般的稍有不同。

節選 ▏帕邦喀大師《掌中解脫》

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